一貫道在民國三十五年，從大陸陸續的來台，在三十多年中由幾百人增長到大約有四百多萬人，這些原本是佛教和道教的信徒，一下子被挖去了那麽多，對道教來說，他們覺得沒有什麽關系，因為他們覺得一貫道依舊是道教，而這期間，台灣的道教也紛紛的改為鸞壇，以儒宗正教的面目出現出版善書，美其名的是助道，暗中在幫助一貫道。

　　但對於佛教來說，他們卻受不了一貫道（或稱天道）的快速增長，因為一貫道的出現，給人的感受是，他們比佛教更佛教。就在天道進入台灣七年後，中華民國內政部突然於民國四十二年二月十日引用「查禁民間不良習俗」的法令，把天道定為「邪教」加以取締；到民國四十七年四月十九日，內政部再度下令加強取締一貫道；到民國五十二年，治安單位大力的取締一貫道。同年六月十日，一貫道寶光、基礎、法一、文化、師兄等各組的領導人宣布解散其組織。（注一）

從那時起，一貫道就轉明為暗繼續活動，有的則加入道教會。從表面上來看，一貫道從此消失。但在實際上，因著這些逼迫，使他們更加的堅信，認為這是上天在「考」他們，反而使他們更加熱心傳道，因而發展得更快。

天道在表面上雖然停止了傳教的工作，但暗地里卻在更努力的進行。在大家都以為他們已消聲匿跡時，突然台灣高等法院的推事蘇鳴東先生，在民國六十七年十月出版了《天道概論》，為一貫道辯護。不久他就發表了一封＜公開信＞勇敢的站出來表態，承認自己就是一貫道的信徒。（注二）.民國七十年十月十一日《時報雜志》九十七期也發表了，一位暑名為「寧維翰」所寫＜一貫道真的被誤會了＞的文章，為一貫道辯解。(注三)這時孔學會的鄭燦化名「東方白」撰寫了「致寧維翰的公開信」，這封信是以一貫道破壞中華道統為主要理由，但他因為一稿兩投而遭擱置，因此，佛教的釋廣定法師就出資將該文付印，改名為《天道玄旨》出版(注四)；不久，佛教又出版了《正誼呼聲》和《天道參同契》。並向中央社工會和內政部發函要求查禁＜一貫道真的被誤解了＞一文。並於同年十二月廿四日下午三時在中國佛教會召開會議，商討要成立「破邪顯正護國衛教行動委員會」來應付一貫道的反擊。佛教也擬定政擊戰略準備向一貫道口誅筆伐。但卻被中央黨部社工會告知，今日一貫道已非法律上的非法教派，只是一個尚未向內政部立案的民間宗教而已。因此佛教的各種計劃只好打消。（注五）後來佛教的法師也和一貫道的前人上電視台辯論，結果卻不相上下。

相信很多人會覺得奇怪，為何這兩個宗教會爭戰得這麽利害。宋光宇先生在其大作《天道鉤沈》中認為，種因在「爭奪信徒」（注六）.但從筆者的研究中，發現那是表面現象，它應有更重要的原因，那是因為一貫道宣告：「道轉火宅」，認為佛教已無菁華，只剩糟粕」。一貫道的這種宣告，無異是把佛教判了死刑。難怪佛教的法師會不斷的向政府打小報告，希望藉政治力量把一貫道消滅掉。

除了上述的理由，另有一個理由，也使佛教的法師很忿怒。像民國九年，在雲南洱源幾個鸞壇所出的善書《洞冥寶記》（注七），在這書中記著很多貶損佛教法師不守清規的文章，這本書竟然也流傳到台灣（此書後來為萬有善書出版社印出）；而台灣的鸞壇也相繼的出版了《地獄遊記》，《畜道輪回記》，也效法《洞冥寶記》的作法，對佛教的僧侶有所批評。這些鸞壇雖然都是「儒宗正教」的寺廟，但其中的鸞生，卻有很多是一貫道的鸞生，他們雖然美其名的是在「助道」。但實際上卻在暗中發展一貫道。

《蟠桃宴記》和《洞冥寶記》這兩本書，原是甲戌年洱源從善四壇全一、抱一、定一、妙一和特一諸子所扶出的鸞書，但因為天道沒有自己的天堂與地獄的書，就接受了這兩本書為一貫道天堂和地獄的見解（注八）無形就剌痛了佛教。加強了佛教反對一貫道的決心。

什麽是「道轉火宅」？所謂「火宅」，就是失火的屋子。這是出於佛經《妙法蓮華經》的故事，原來的故事是一個有錢人，他的家很大，有一天突然失火，他有很多的孩子在屋子里玩。他知道如果告訴他們房子失火了，這些孩子一定會因為慌亂而受傷，所以他就告訴他的孩子們，他有很多很好的禮物要送給他們，趕快出來拿。孩子一聽，都一一的跑出失火的房子，他們都得救了。(注九)

   佛教用「火宅」來表示「世界」，也表示「民間」。佛教的法師也強調佛教有「三寶」──「佛寶」，即釋迦牟尼，祂已涅盤；「法寶」，即釋迦牟尼死前所留下的佛法；「僧寶」，即是佛教的法師們，他們在釋迦牟尼死後，負責在世維護佛法，推廣佛法，解釋佛法的人。因為一貫道的「道轉火宅」的說法，在無形中使佛教從高空中下跌，使法師們由擁有佛法的法寶，變成糟粕。佛教深怕在台灣的佛教，又會像在印度的佛教一樣，又遭滅頂。(注十)如果這樣的話，那真是佛教的夢魘。

真的「道轉火宅」了嗎？如果這話是真，在一貫道的眼中，佛教失去什麽「道」？一貫道又得著什麽「道」？筆者讀了很多這方面的書，從未看見有一貫道前人或點傳師說他們向佛教拿到什麽「道」！也未看見佛教的法師曾向一貫道前人質疑過，他們所失去的又是什麽「道」？只看見兩教在台灣打了幾十年的糊塗仗。本文的寫出，是要來探討佛教曾失去了什麽？而一貫道又得到什麽？

    從佛教來看，佛教比較重要的道理有以下的幾樣：釋迦牟尼的成佛，阿彌陀佛的成佛，彌勒菩薩預定下生，三世因果，三界，三災，三寶，三毒，大中小三劫，四聖諦，五蘊，五戒，六道輪回，七佛，七佛，八正道，十戒，十善，十二因緣，中道，教團，涅盤，凈土，超渡，地獄，法師，活佛，菩薩，吃齋——。

 從一貫道來看，一貫道比較重要的道理有以下的幾樣，三世因果，三界，三寶，大中小三劫，三清五老，七佛，十條大願，祖師，古佛，師尊，金線，師母，地獄，理天，天佛院，天牢，輪回，活佛，菩薩，超度，吃齋，成佛，接線，陰山，原靈，神聖仙佛，無生老中＜中內有兩撇＞。

當我比對兩教的重要道理，一貫道所有的特殊道理如下：師尊，金線，十條大願，師母。理天，天佛院，天牢，接線，陰山，原靈，三清五老，無生老中＜中內有兩撇＞。這以上的十二樣，是一貫道特有的，並不是佛教失去的。

以下是兩教名詞相同，但意義不相同的：

三劫：佛教的小劫為16,798,000年，佛教是以二十小劫為一中劫，四中劫為一大劫。但一貫道一小劫是10,800年，三劫為一中劫，四中劫為一大劫。三界：佛教為欲界六天，色界十八天和無色界四天，一貫道分為像天，氣天，（中間插入天佛院）理天。

三寶：佛教的三寶是佛寶，法寶和僧寶。而一貫道的三寶是合同手，無字真經和點玄關。

七佛：兩教各有不同的七個佛。

輪回：佛教的一輪回是1,343,840,000年，而一貫道的一輪回是129,600年.

唯一名稱相同，意義也相同的名詞是三世因果。其他連佛及菩薩雖然名相同，但定義也略有不同。

從以上的對照，我們可以看到，佛教並沒有被一貫道拿去什麽，一貫道也沒有從佛教拿到什麽。一貫道的「道轉佛宅」是在嚇唬佛教的法師和佛教徒而已。

但如果我們看佛教，自從釋迦牟尼以來，他們卻真的有所失，但這些有所失，是佛教自己丟掉的。他們丟了什麽？第一，他們丟了「三世因果」和一部份的「卅二相和八十種好」。

像在早期，佛教強調「沒有因果就沒有佛法」，但今日的佛教，禪宗強調「頓悟成佛」，密宗強調「即身成佛」凈土宗強調「聞佛名消幾十億劫罪」。按理佛教徒做好事，應是還債，因人人都欠眾生債，但今天的佛教已不再還債，而是在建立自己的功德。把功德回向給阿彌陀，希望縮短在極樂世界修道的年曰，早日成佛。因之，功德會林立。

第二個佛教失去的是，他們不敢把真正的「佛相」顯現出來。按佛經的說法，佛佛都有卅二相，這種卅二相應是自出生就有。他是高人一倍，肩寬與身高相同，兩手過膝，手指腳趾細長，手指問，腳趾間皆有蹼，陰馬藏（性器官內縮入肚子中），眼如牛王。這佛相，按佛經的說法，這是佛經長期布施的成就，（注十一）是大悲觀心的表現（注十二）。但竟沒有一個廟敢把它顯示出來？為什麽連一間也沒有。那是因為法師本身就不信。這也是佛教自己丟棄的。

由於佛教失去了三世因果，失去了對釋迦牟尼成佛的確認，因此，佛教已走到死巷中，剩下的唯一的希望，就是往生凈土，但因阿彌陀佛又未能成願，所以佛教走到現在，真的已失去其「道」。不是因為「道轉火宅」，被一貫道拿走了，而是佛教自己發現「其道本非道」，是自己丟棄的。

佛教的精華應是，能使那些跟隨釋迦牟尼腳步走的人，人人都能成佛，脫離人生的苦海。如果連法師自己都不相信釋迦牟尼已成佛，大家都轉眼望「極樂世界」，則佛教的佛法就真的已剩下了糟粕。既然釋迦牟尼不是佛，而佛教本身又丟棄了因果，請問佛教還有什麽菁華？佛教還能剩下什麽？

如果要勉強的說，佛教我去了什麽菁華？唯一的可能是三世因果。因為這是一貫道所強調的，也是佛教自己丟棄的。這是道轉火宅嗎？這不轉火宅嗎？

注一：宋光宇，《天道鉤沈》p.9.台北巿,1984.3.1.再版.

注二：同上注.附錄p.1-8.

注三：同上注p.32..附錄p.29.

注四：同上注.p.32.

注五：同上注。P.32-34.

注六：同上注.p.35.

注七：洱源鸞壇，上下甲子。

注八：蘇鳴東，《天道概論》p.110-111.高雄巿,1979.3再版

注九：大正九p.13.

注十：聖嚴法師，《印度佛教史》p.277.法鼓文化,台北巿,2002.11初版三刷.

      莊春江,《印度佛教思想史概說》p.37.圓明出版社.新店巿.1993.9.第一版.

注十一：大正二十五,p.141.

注十二：大正九p.346.

很冒昧的寫這封長信給您們，最主要的目的，乃是要告訴您們，上帝愛您們！因為祂在您們身上有一奇妙的計劃，期待你們因著這計劃，使你們能夠回天家得享真正的永生。可能當您們看到我這麽說時，在您們自己的感受上應是﹕上帝（指「老中」，在中內有兩撇，下同，不再注釋）本來就愛我們，何必要你來告訴我們！事實上我所說的這位上帝，乃是基督信仰所敬拜的上帝，祂纔是真正創造天地萬物真神；這位真正的上帝，並不是一貫道的「無生老中」。基督信仰的上帝是自亙古從無中創造天地和人類的真神；﹝現代的宇宙論也承認宇宙是在一百多億年前，自一浦朗克大小（即一公分的負43次方）在瞬間大爆炸膨脹，在未及一分鐘，就暴脹到比我們的太陽系還大很多倍的宇宙。﹞（請參Astronomy May 07 P.32-33）這位上帝纔是宇宙萬有的真正創造者，是人類靈性的真正父親。而天道的「老中」卻是自明朝纔出現的，是由羅教的教主「羅以」在默想中所思想出來的「無生父母」；後來到「葫蘆歌」中，纔出現的「老母」信仰；最後纔成為天道信仰中的「老中」。或許，當您們初次看到我這樣說，可能會無法接受。但我所講的，卻是真實。因此，我纔會寫這封信給您們。相信從這封信中，您們會發現我所寫的，和您們所信的雖不一樣，但我所寫的卻很真實。

天道的道親，相信當您們看完了這封信時，您們應該知道自己當走的道路和方向。人生苦短，想回頭要趁早，失去了機會，想回頭，不見得就有機會！當然，您們當中有人在天道中，有的地位很高，若因看了這封信，而決定離開原先的組織，會受到很大的損失；但這種損失若比起自己的永生，那就算不了什麽！因為所失去的，只是一生在世的所得，而且所失去的，也只是今生的名與利；但所得的卻是永生的生命和福祉。更何況在天道的信仰里，既使真的能在本元上理天享福的，但在下一元，除了廿三位古老金仙外，其余的，都要被下放東土（甚至連當過玉皇上帝的，也要下凡重新來過），再度成為地上的人種，又是要經歷苦痛（這是按天道的說法來說的）。事實上，天道是沒有真正永生的宗教！天道的永生（上理天享福），在所有的宗教中，是最短的小輪回宗教，（在天道的輪回中，一大劫只是十二萬九千六百年而巳；而佛教是大輪回的宗教，按佛教的說法，一輪回是十三億四千三百八十四萬年。但這兩種輪回，若比起基督信仰的永生，都幾乎等於零）。

或許您們會覺得，我這個人實在很不自量力，竟然敢向我們說這種話，敢向我們傳教。確實的，我自己也覺得很不配，但我相信：「在人不能，但在上帝凡事都能」，我想試試看，我所信的上帝是一位怎樣的上帝？當然，我自己為天道信仰，也曾付出了四十年的研究代價。因為在四十年前的十月十日，那是我結婚的次日；那天下午，我帶著妻子歸寧，和父母及親友一起坐車到台南，參加岳父母為我們舉辦的宴席；在宴會前，我被妻子的姑丈拉到喜宴的角落，他畫了一幅五行圖給我看，從天時的運轉，由五色講到五教，簡單的解釋後，他就告訴我：「基督教已過時了，希望你要改信一貫道。」那時，我剛從神學院畢業不久，在八月時纔到教會牧會。雖然我對天道一無所知，但我對基督信仰卻相當有把握！因此，我當然不會這麽簡單地，會被姑丈三言兩語的就唬過去！我要求他先把天道的書借給我看，等我看完了再和他討論。但他不肯！後來我纔知道，原來在那時的天道，還處在「法不傳六耳」的階段中。所以姑丈纔不肯把天道的書借給我看。那晚，也因著我們各有自己的堅持，因此，也就不了了之的，各人走各人的路！

那晚回家後，我就問妻子：「一貫道是什麽教？」她回說：「我也不知道！只知道姑丈和姑母都是一貫道的點傳師。」當時，我就決心要弄明白一貫道是一個怎樣的宗教！因此，我就先到附近的廟里去尋找善書，以後又約了幾位同工，開始到各地廟中去尋找善書（那時善書到處都是）從善書中，我找到了和姑丈說法相類似的書，從那些書後，我找到了印書的書局。一問：竟然是天道的書局！自那天起，天道的門就為我大開！在那段期間，我陸陸續續的大略收集到大約五百多本天道的書，和一些雜志；也收集到三千多本鸞壇所出版的書。到1984年11月，我離開台灣，到美國休士頓牧會。那些鸞壇的書和雜志，因為一時帶不走就都留在教會三樓的書架上，後來這些鸞壇的書和雜志，竟被白螞蟻全部啃壞；所幸，有關天道的書及雜志，在二十多年前移民時，我都帶到美國直到今天。

本來我在十多年前，就想寫信給您們，但覺得需要增加一些新的資料，我就想到蘇鳴東先生，那時蘇鳴東先生已由二盤轉到三盤，並且也擔任了三盤的副樞機道長，因此，我曾經寄了一封信給蘇副樞機道長，向他索取天道的書，我也在電話中告訴他，我所擁有的天道的書籍和雜志，那時蘇副樞機道長認為我已有那麽多的書及雜志，已足夠了！因此，就不送給我所缺的書及雜志。後來我也曾寫了一封信給他，也沒有下文，最後打聽的結果，纔知道他已搬離了高雄，所以就沒有得到回音。而我也無法和您們一一連絡，和您們直接懇談。因此，就想找尋一位在天道中比較有影向力的人，想先帶領他信主，再借著他來影向您們。我就想到了長榮的張榮發董事長。

今年四月底，我又回高雄，大約有三個月的時間，我在教會當代理牧師。有一天，我和會友偶然從高雄苓雅四路經過，看到長榮公司的招牌，因此，我就寫了一封長信給張榮發董事長，想把我對天道的認識，以及所知有關天道的缺失告訴他，希望他能再走一段信仰的路，來接受耶穌基督的救贖，並獲得真正的永生！但很可惜的，不知道為什麽原因，竟沒有下文！

或許您們會好奇的想知道，為什麽我要做這些事？那是因為我在神學院讀書時，我的老師曾告訴我們：「在人走到上帝面前的道路上，有很多的絆腳石，這些絆腳石若不拿走，人就很難來到上帝的面前！」那時我心中有一個感動，就向上帝許願說：「主啊，我來做！」後來當我安靜思想這事時，我發現這是一個很困難的工作！但因為我已發了願，不能收回，我就求上帝加給我智慧，讓我能勉力的完成！在這四十年中，我也看到上帝在不斷的施恩，使我能不斷的認識很多的異教。相信從我對天道的認識中。您們也可看到上帝對我的帶領。

在我對天道的研究與感受中，發現天道的道親們會相信天道，這是出於耶和華上帝對您們的愛，讓您們由原先的「不相信有一位上帝」，因為改信了天道，就變成「不但相信有一位上帝，也相信人類是祂所創造的。祂是人類的靈性父親；也相信耶穌是聖人」。但因為你們受了一些假冒的神聖仙佛的誤導，以致一直的停留在半路上；在天道的信仰上，你們也處在戰戰驚驚的信仰中。因此，我就決定把原先寫給張榮發董事長的那封信，加以修改，並加上更多的材料，寫成這封信印成書，使更多的天道信徒能直接研讀，而相信真神。

因此筆者希望藉此書和您們談一談：「天道是否真的是道真、理真，天命真的宗教﹖」有可能在您們的感受中，您們會覺得我在批評、論斷您們的信仰！但在我內心的感受中，我真的是存著愛您們的心，想和您們一起來思想真信仰！雖然我在信中，為著使您們知道天道的信仰錯失在那里，所以就很坦白的說出，我在這四十年對天道的研究中，所發現有關天道的信仰錯失！如果您們覺得我所說的有不妥的地方，或是您們對我所寫的信，覺得有什麽不足的地方，或還想知道什麽？請來信示知。我會在修正版中，盡可能的回答您們。我在美國的地址是：Rev. David Chen　2535 Coopers post Ln, Sugar Land, TX 77478 ）

雖然我們無法當面懇談，但相信您們從我所寫的書中，也可以發現我對天道的了解，應該已很深入。而您們也可以從這封信中知道，天道並不是真如一般天道各級導師所說的：是「道真、理真、天命真」的宗教！或許您們會覺得我做這種事很無聊，但我一直的相信，那是上帝的愛在激勵我，因為有一句主耶穌所講的話，常在我的思想中；這句話是這樣﹕

「我另外有羊，不是這圈里的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，合成一群，歸一個牧人了。」（約翰福音十16）

主耶穌在這段經文中所說的「另外的羊」，就是包括著你們；而主耶穌來世，為世人預備救恩的道路，這救恩也是為你們預備的！上帝曾把帶領您們信主的感動放我的心中，把這使命交給我，但我因為能力的不足，所以耽誤了很多年；然而我很感謝主，讓我今天還有機會做這種事。我今天寫這封長信給您們，只是盡我的力量去做。可能您會覺得我很不自量力，確實的我的能力也只有這樣！但我相信上帝的能力是無限的！祂自己會向您說話！雖然我的能力有限，但我也只能盡其在我，做我所受的感動！所以我就做了。我是因信而說這樣的話。希望您能體諒我的不足，如果你覺得我信中所寫的有錯，敬請來信指正，我會重新思考；如果我說錯了話，我會很快的更正！

筆者寫了這麽長，嚕嗦了一大堆，相信您們心中一定很想知道，這位牧師寫這封信的目的是什麽？我很坦白的告訴您們，我寫這封信的目的有二﹕

第一，我很想帶領您們和您們的家人信主耶穌，因為您們都是主所愛的；而且您們又都是有心、又有勇氣在追求真理的人。其中有些人是我的親人和朋友，我真的不忍讓您們走向迷途，失去得救的機會！

第二、若可以，我想向您們索取一些我所缺少的天道二、三盤的書籍和雜志，使我能更認識您們的信仰！若您們肯割愛送給我，煩請寄來給我。或許你會覺得很疑惑，我為什麽要做這種事，那是有以下的幾個原因：

第一　因為我覺得您們在信仰追求中，只走了一半路，我希望您們在追求信仰的道路上，能走完全程。在我的感受中，一貫道的出現，是上帝對華人的愛心與賜福。其目的是，要使有些原本「不信有上帝的人」，由「不接受上帝是創造者，是天父」的，借著「信仰天道」承認上帝是「宇宙萬有的創造者」，使天道的信徒，「在信仰的路程上，向前走了一大半的路程」，只要能確知，「老中」並不是那位創造宇宙萬有的上帝，並且知道所有天道的祖師實際上並沒有金線（耶穌基督纔是真正的金線，因為祂本身就是上帝，為救贖世人而道成肉身，代人死在十字架上，成為人的贖價），更知道人的善行實際上無法使人得救（因為一般的宗教，只解決了人與人之間的糾葛），但耶穌基督的救贖，乃是在解決人和上帝之間的罪債。人只要肯接受耶穌基督的救贖，就可以輕易的成為基督徒而得真正的永生。但很遺憾的，因為筆者在美國這二十多年的期間中，在無法接觸到多少天道信徒的環境中，一直忙於教會的工作，又因為專心於佛學的研究，又因天道的祖師還在爭論中，因此沒有專心去研究天道，所以就把帶領您們信主的事延誤了！現在我想試試看，若把天道信仰的缺點印成書，是不是可以接觸到一些天道的信徒，看看這種的做法是不是可行！

第二、因為您們的決定會影響你們的親友，若您們繼續留在現在的位置上，就會延誤很多人的得救；因為別人會誤以為您們所信的是真實的。（很對不起﹕我這樣率直的說法！）

第三、因為天道二盤及三盤之爭﹐現在大略已告一段落。在我的認知中，每當有一位天道的新祖師出現，他為著使天道的信徒知道，他是擁有金線者，幾乎都會把過去天道的根本信仰大量推翻。由於每個出來爭祖位的人，都是有兩把刷子的人，又有一大串上自「老中」，下到土地公的神聖仙佛在支持他，而且他們所強調的，又各個不同！因之，我自己也因此就停止研究天道多年，因為我不知道下一個祖師會是誰﹖因此，筆者只能等待！比如，從《九蓮經》第一冊至第三冊，以及《九蓮》雜志中，就會發現陳火國祖師就有了以下的更改與修正（比較大的事）﹕

第一個修正：他推翻了「無字真經」（改「五字」為「十字」）。

第二個修正：他把宇宙分為六十四期，包括十二萬九仟六百元，也就是一六七億九仟六百十六萬年。改成「一大元混沌」；他也推翻了由長生大帝南極仙翁降鸞「混沌七次」的說法（蘇鳴東，《天道概論》「仙佛指示訓」P.89.）。認為宇宙已經過六萬四仟八百廿五元；以後五元人類退化；再以後十元，洪水覆作；再以後廿六元，人滅；再以後一百廿四元，草木枯，天地無光；再以後一仟元，天地溺，水陸不分；再以後三千六百元地滅；再以後六萬元，混沌氣天粉粹。（《九蓮》第四期,P.31.）。

第三個修正：他把原先「白陽三祖，二十八宿、十星護法」（《九蓮聖經》第一卷P.7）的說法，改為「十八日月，以後為星，諸子不悟祖師出自十星之一」。這樣的更改，是因為他原先說錯了話，他會這樣的更改，原來他自己竟是十星之一。（《九蓮聖經》第二卷P.85-86；請看：高雄巿祖師堂養性堂所出的《道傘》P.282.陳火國祖師在過去曾和其他九個人結拜，他排行第十。這是早年陳火國在該廟當校正生時，自己親校的書，P.363.）應是不假！若不修正原先的說法，他最多也只能當「十星護法」，不能成為「祖師」！

第四個修正：他主張「白陽期的祖師代代有師母」。但事實上路中一沒有「師母」，她只是師姑。按天道的說法，當路中一自「路大姑」接回天命時，「路大姑」已沒有天命！

第五個修正：他強調「地藏入獄而成佛」。事實上在佛教的佛理中，地藏菩薩不能成佛的。因為他曾發願，要等到六道皆空纔成佛（注一）。過去是因為佛教的法師沒有好好的讀經，誤解了《地藏菩薩本願經》；而這本《地藏菩薩本願經》也不是釋迦牟尼所講的經典，而且實叉難陀也沒有翻譯過這本經。它原是明朝時的華人法師所偽造的經典。這位法師不知道「佛有三不能」，其中之「一不能」，就是「佛不能盡眾生界」。他也不知道「摩訶薩」就是「大」。而佛教的法師們竟然也隨這位不知佛法的作者起舞，大家都在喊：「地獄不空誓不成佛」！其實，地藏菩薩從未講過這句話。

第六個修正：「老子為道祖，中原化廣成度軒轅，下傳孔子；化燃燈授釋尊」。但這種說法是錯的，如果我們查考這些天道祖師的生平就會發現：按天道的說法，釋迦牟尼實際上比孔子早得道，釋迦牟尼和老子是同期得道。他們兩人應是雙運。在下文中筆者會詳解。

第七個修正：以十二萬九千六百元作天地一大劫。這是誤解佛教的「一大劫」所作成的理論；或是參考佛教的「一大劫」所修正的理論。佛教的「一大劫」是：十二億九千六百萬年。這種修正排成的圖，確實很壯觀，但在實際上是無法解釋各大劫都有「成住壞空」（雖然天道的輪回小，但也有「成住壞空」。而且每一大劫都是獨立的，都有成住壞空，在每一「住中劫」時，理天都要大清倉，把所有的眾生除了廿三位古老金仙外都差下凡間，為下一劫的人種。）但陳火國祖師竟把很多的大劫聯合成一單位的作業，這是很反常的，這是無法配合每一大劫的「成住壞空」的。

第四、因為您們原是上帝所愛的，因為在您們每個人身中都有一個上帝看為寶貴的靈魂。您們的家人也是。我希望這封信若可能，也可轉給您們的家人看。看看他們的意見。

第五、我們的生命都無常。我的妻子在六年多前突然發現有了乳癌。教會讓我半休假，使我能專心照顧妻子。我因此比較有空研究其他的宗教，也把天道的信仰重新思考。因此我就決定寫這封信給您們。很不幸的，我的妻子在五年多以前去世。四年前，我也檢查出身上有腫瘤，也不知道自己會活多久，因為人生是無常的，因此，想把自己要做而未做的事，趁機做完。

第六、救人的事，乃是上帝的工作，我盡力而為，成就這事的﹐乃在於上帝自己。我不想因自己的不行，攔阻上帝將要在您們和親友的身上，所要成就的工作。

第七、我在很多年前，曾向蘇樞杻道長索取《九蓮聖經》，但他不肯給我，（我已有《九蓮聖經》第一卷、第二卷、第三卷）和《九蓮雜志》（我已有2、3、4、7、9、10、11、15、18、22期）這些都是一位經理送給我的；我自己也找到一些有關三盤的書（我已有《天命》、《南屏仙蹤》、《開泰真理》、《道統聖脈》、《千里訪師記》、《天道的辯正與真理》以及一些三盤廟宇所出的鸞書，這些書都是我在過去向鸞壇索取的）。但那時蘇樞杻道長認為：有這樣書已足夠了，不肯再送給我。但對於一個宗教比較的研究者來說，我希望有更完整的資料，不知道你們是否有近二十年中天道所出版的書，可以送給我嗎﹖相信你們可以從我這封信中，看出我對天道的認識，應已很深入，但我一直沒有出書（我所寫的書很雜，大大小小，已寫了一些，但都還放在抽屜中，我就是因為怕寫錯，出版了會誤導人。）我至今只出版了一本書：《始祖鳥，進化史上最大的騙局》。今年又去印了《駁聖嚴法師「論佛教與基督教的同異」》。

第八、大約在二十年前左右，我曾前往福山，想去找韓雨霖道長談談天道的問題。但那天他很忙，只派了一位點傳師來回應，我問了一些有關天道的問題，他都不會回答。我問他﹕「你是不願回答，還是真的不知道﹖」他回說﹕「我真的不知道！」我只好離開。這二十多年中，我在休士頓也見過兩位點傳師（一位是別教會的信徒之岳母，另一位是一貫道道親介紹來和我談的），他們也都被我問到啞口。因此，我就想到您們，或許您們能回答。

我先來介紹我自己，我是浸信會的牧師，曾在台灣當過浸信會聯會的總幹事，也曾在台灣牧養過兩個教會，在美國牧養過一個教會，現在已退休五年多。我研究天道，前前後後，大略有四十年。我發現天道有一個很大的致命傷：就是要掛金線的問題。像每一個祖師一死，都會有很多人出來爭祖位，就像人間在爭當皇帝一樣。爭到大略可判定時，這個祖師又要死了。原先歸在舊祖師名下的信徒，若不歸順在新祖師的名下（若新祖師早死，就必須重掛在師母名下的，如二盤的張天然祖師一死，就要重掛在孫師母的金線下，不重掛的，就被定罪，就如「師兄組」被二盤天道定罪一樣），就會被定罪！

按理，天道的祖師，若夫妻兩人都是同領天命的人，祖師死，是不必再重掛金線的；若需要重掛金線，就表示原先的師母，本來就未同領天命，不應算是祖師；她就像古時的帝制一樣；皇帝在，皇帝娘纔是皇帝娘，皇帝死了，這位皇帝娘，就不再是皇帝娘；若他不甘被打入冷宮，就會像武則天一樣，自己在支持她的大臣支持下而奮戰，把反對她當皇帝的人全部除去，自己當上皇帝，也改了自己的名號，並接受百官和萬民「吾主萬歲」的跪拜。

按天道的道理，祖師夫妻應是同領天命的，兩人應是同為祖師。但很奇怪的是：堂男祖師死了，天道徒就必需再重掛金線在師母的名下；若是女祖師死了，男祖師不必重掛金線。這就表示，原先的「同領天命」的說法有錯；因此纔必須需要重掛在師母的金線下；也顯示師母原先並不是祖師。也因此，師母若在夫死又當祖師，應算是新一代的祖師。

這就和夫妻本來去銀行同開戶頭的一樣，夫死，最多去銀行把丈夫的名去掉，妻子是不必重新開戶頭的；而原先的支票簿也可繼續的持用，最多就把丈夫的名劃掉就可以了。若支票簿用完了，下一次再申請支票簿時，就只印妻子的名字就可以了，而支票簿的號碼也不必更換。若需要重新更換支示簿，就表示在原先的支票簿只屬於丈夫的。按理，當丈夫死後，妻子是不能用自己的名再開丈夫的支票的；若能開，就顯示這支票簿是屬於兩人所共有。

因此，當張天然一死了，孫慧名應該還是祖師，則師兄祖是不必重掛金線的，只有新加入的人纔要掛在孫慧明師母的金線下，卻不能再掛在張天然的名下。因此，當張天然祖師死了，而孫慧明師母尚在，因此，師兄祖的堅持是對的，則孫慧明師母的強調要重掛金線，是錯的；而天道的神聖仙佛們的隨聲附和，就顯出這些神聖仙佛是假的。

若天然死亡，天道的信徒需要重掛金線，就顯示路中一和孫慧明並未同領天命，是前後各領天命。因此，路大姑應算為第十七代祖師；路中一應是第十八代祖師，張天然應是十九代祖師，孫慧明應是二十代祖師，若陳火國若真的是祖師，他應是第廿一代祖師。（這是按天道的說法，若按筆者的說法，應再扣除七個代的雙運，因此，路大姑應算第十代；路中一應是第十一代祖師，張天然應是十二代祖師，孫慧明應是十三代祖師，若陳火國應是第十四代祖師。）

若路大姑和孫慧明二人不算，則路中一應是十七代祖師，張天然應是十八代祖師，陳火國應是第十九代祖師。若筆者的說法沒有錯，則天道「後東方十八代」的歷代道統皆錯得太離譜了。這也顯示：不只天道的祖師天命不真；也顯示歷代自「無生老中」到土地公，他們所降的那些鸞文也是假的；而那些降鸞的各級神聖仙佛以及「無生老中」都不真。若是這樣，則天道的道統和金線，就完全崩潰了！

如果按天道的作法，那些在歷代中在更換金線時掛錯金線的天道信徒，他們原本在理天享福的九玄七祖，就會因子孫掛錯金線，或不肯重掛金線而全體下墮！因此一貫道的信徒一直是處在害怕中，一直的在重掛金線，就一直像是長不大的孩子；也一直生活在不安穩中。這幾十年來，我經過陸陸續續的找尋和購買，我大略已擁有五百多本確定是天道的善書（大部份都是二十年前的），還有很多雜志。一貫道的書籍，比較重要的，我大略的都已看過，而且也都寫下了綱要。

注一：若按《地藏菩薩本願經》（事實上這是明朝佛教的法師為堵住道教的攻擊，所編的偽經。按該經藏的發願，地藏菩薩永遠不會成佛。因為按《地藏菩薩本願經》的說法，地藏菩薩永遠不會成佛。因為佛有三不能，其中之一就是「不能盡眾生界」。若是佛都不能盡眾生界，地藏菩薩的願也永遠不能達成，怎能把地藏菩薩說成古佛？

當我讀完了這些天道的書籍後，我的感受是，如果讀的人，只少量的讀了幾本，而且又沒有受過「系統神學」的訓練，可能會覺得這些天道的書，實在寫得很好，會覺得天道真的是「道真、理真、天命真」的宗教。但在我個人的感受是，我所發現的天道，卻是「道不真、理不真，天命不真」的宗教，每一件事情，都有很多種不同的說法，像人類是怎麽來的，我就找到了以下的說法﹕

1.由金母和木公合煉嬰<女宅>而成的。

2.由五老合煉而成的。

3.由五老加上「老中」合煉而成的。

4.由「老中」身上的一粒細胞，一化二，二化四，最後化成九六億，再飄散落地而化成的。

<1>.九六﹕是指九十六億。

<2>.九六﹕是指天九地六。

<3>.九六﹕是指陽九陰六。

<4>.九六﹕是指所有的生物。

<5>.所有的生命都是老中的原靈。

<6>.原先的東土已先有各種不同的動物，原靈只是人種。

<7>.初期的人類是「老中」的原靈，但動物是金母、木公煉嬰＜女宅＞的余氣所化成的。

<8>.早期的人類也有魔所化成的。

5.由「老中」帶十八羅漢，十二觀音在三山坡喝仙酒，讓他們喝醉，再下池洗澡，老母乘機取去仙衣、仙鞋，差下東土結為夫妻，傳下人種。但以上的說法，也只是「初元」時理天的人種說法而巳。以後的各元，應是由理天天眾被釋放出來，成為下元的人種。（筆者按：應是連天牢的天眾，連被壓陰山的眾生也要放出來成為人種，否則天地輪不了幾回就沒有人種了。）

請問天道的道親，如果天道是「道真、理真」的宗教，人類是怎麽來的問題，應是只有一個答案，怎會有那麽多的答案。或許您會說﹕「從扶鸞和仙佛的借竅，我們確實可以看到，天道的鸞文明顯的可以看出是神、聖、仙、佛所扶出，如果不是，則其鸞文怎會有『訓中訓』的妙文﹖又在各種班中，明顯的常會看到有各種自稱是仙佛的來借竅。從他們的回答、仙訓，明顯的可以看出，那絕對不是出於人。」

其實，這些鸞文和借竅，也只能證明有「靈界」而已。這些靈界的靈體，常常假冒仙佛來降鸞、借竅。或許您會問﹕「我們怎能判知，這些「神聖仙佛」，只是靈界假冒的﹖」其實道理很簡單，如果這些「神聖仙佛」都是真的，那麽他們所降鸞的「訓文」或「訓中訓」，一定會「合一」，不會顯得那麽雜亂。會顯出雜亂，這就證明，這些靈體，不都是高級的靈。因之，他們所知有限，雖然也會降鸞，但所扶出的鸞訓，也會扶錯。相信您也聽過「基礎組」在多年前就曾發現過這事，因而產生「信仰危機」，他們也從此不再扶鸞。其實這種信仰危機，何止是基礎組纔有，可以說整個的天道和各處的鸞壇，都處在這種「信仰的危機」中。因此，現在的基礎組決定只以天道的見解來解釋過去的經典。

但基礎組的這種做法。也只是權宜之計，像更換祖師（含蓋是否重新接線、新的三寶、如何點放點傳師？是否應該再有新祖師等問題——，甚至怎樣解釋過去的經典，怎樣去接受一貫道的歷史、祖師要更換，或不更換的問題，都需要這些神聖仙佛的訓文來指示。不能因為發現它不真，就只有停止扶鸞了事。正確的作法是，應該認真去判斷何者為真，如果全不真，就應該丟棄那宗教。）的大事，有誰能判知﹖有誰能決定？像二盤的「不更換金線，可繼續點放點傳師的決定，又是誰主張的﹖還是要靠鸞訓。請問天道的道親﹕「在天道中，只有基礎組纔有這種「鸞訓不真」的信仰危機嗎﹖還是它是普遍性的存在於天道中﹖」事實上，按筆者的研究，它是普遍的存在於天道中的！

從以下的事實，我們就會發現，所謂的神、聖、仙、佛，其實都是靈界的邪靈所假冒的，如果不相信，就請看以下的事實。比方﹕在沒有人寫《西遊記》前，這世界跟本就從未出現過「孫悟空」；但《西遊記》一出，不但有人會被孫悟空附身，會打猴拳；在鸞壇中，也有孫悟空降鸞寫詩；在鸞壇的訓文中，也變成由孫悟空在把守「南天門」。

像在《封神榜》未寫前，世界上也沒有那些神仙，但《封神榜》一出，這些神仙也一一出現，不但會降鸞，也會借竅；像在釋迦牟尼未出現前，這世上也是苦難滿滿，卻從未聽過觀世音以及眾多的菩薩，說過一經一偈；也未曾聽過這些大乘的菩薩救過一人，做過一件好事，講過一經一偈；甚至在釋迦牟尼成佛後，到大乘佛經出現前，他們仍舊沒有做過一件好事，講過一經一偈。直到《大乘佛經》一出，這些菩薩就一窩蜂出現了。講經的講經，做好事的也都做了。為什麽？那是因為在早期，世上還沒有他們的名。因為他們只是靈界的演員，他們尚未拿到演出的劇本，所以無法出場演戲。

像地藏菩薩，按佛經所記，他要等到眾生度盡方成佛，因佛有三不能，其中之一就是「不能盡眾生界」，意即地藏菩薩以後永遠不能成佛，按佛經來說，這是他的慈悲與決心，（筆者按﹕地藏菩薩本願經，其實際的作者是華人，是為堵住華人道教徒說佛教是不孝的宗教，因而由華人的法師偽造出來的一本經。從以下的事件可以知道：

1、                                                                                                                                          如果自己不肯或不要成佛，別人是不能勉強的。就如有人雖有博士的實力，甚至高過很多，但如果他不願有這學位，別人再怎麽勉強也沒有用。但如果他自己表示不肯拿博士學位，等到別人一稱他是某某博士，他也就從此自稱是某某博士，那就更說不過去了。地藏菩薩不能因為有人說他下地獄後就成了佛，他從此以後就真的成了古佛。而且在降鸞時，也都自稱是古佛，那就太說不過去了。這就顯出他以前所發的願是「假願」。

2、事實上他也只是假佛，因為按佛經的記載，在賢劫千佛說中的千佛，其成佛的時間都早已排定，是誰會成佛也早排定，怎麽可能有插班生？而且照佛經的說法，在未來的四百八十四個大劫中，能成佛的，若不是定光佛過去的千子、八萬大臣和過去的後妃及婇女，想在「賢大劫」成佛，連門都沒有！也正因為人想成佛也都要靠關系；為這緣故，許多知道佛法的佛學大師，纔會想到死後往生兜率天，去投靠彌勒菩薩，雖然明知按佛經的說法，當彌勒菩薩下生人間成佛時，他所講的佛法，也都是「小乘佛法」，但他們卻也肯與彌勒菩薩一起下生。目的是要和他拉上關系。以下是佛經在未來的四百四十八大劫中預定在娑婆世界（即我們的世界）成佛的人選：

賢劫，定光佛在轉輪聖王時的千子成佛。

六十五個大劫，空過無佛

大名稱劫，定光佛在轉輪聖王時的八萬大臣覆學。

八十大劫，空過無佛。

星宿大劫，定光佛在轉輪聖王時的八萬大臣成佛。

三百大劫，空過無佛。

重清大劫，轉輪聖王的後妃婇女八萬四千成佛。(大

正十四。P.64上)

再如彌勒菩薩，他是在釋迦死後十二年纔上兜率天內院的，（釋迦牟尼是在幾乎等於該小劫後半小劫時，在人壽100時成佛的。他在世活了80歲。按佛經的說法，在他死後12年，彌勒菩薩就要死亡上升兜率天，他要在那里住滿「兜率天的四千年」。也就等於在人壽大約99歲上升兜率天的。因為「兜率天的一天」等於「地球的四百年」，也就是大約還要經過五億七千六百萬年，他纔會下生人間而成佛，即：4,000 x 400 x 360 = 576,000,000年，等於娑婆世界的34.289796小劫。請天道的道親算算看，34.29-10.5-20 = 3.79。這就顯出：按佛經的說法，彌勒若想下生人間而成佛，他必須經過「住中劫」的十個半小劫，「壞中劫」的二十小劫，再進入「空中劫」大約第3.79小劫時下生。那時第四禪天以下，除了兜率天內院外，已全變空，彌勒要下生在那里？他又怎能在空無一物的世界中下生人間而成佛？因他無父母可生他，也無地可站！更無樹可讓他成佛；也無聽眾可聽他說法。

而且按佛經的記載：彌勒菩薩又鐵定必定要下生在印度，生於婆羅門，其父親名叫「須凡」，母親名叫摩訶越題。而且還要等到印度東西長四十萬里，南北卅二萬里時他纔會下生。（大正十四P.434.）。請天道的道親想一想，我們所住地球的直徑，現在也只有一萬六千多公里，既使它會長大，要等到什麽時候纔會長到讓印度東西長四十萬里，南北長卅二萬里？但因為先天道不了解佛經，認為彌勒菩薩已下生人間（若真的是這樣，他在兜率天上，會因沒有住滿該天的四千年，應算是「夭折」的人）。彌勒菩薩既是夭壽者，他又怎能下生人間而成佛？

從佛教的觀念中知道，在三千大千世界中，共有1,000,000,000個兜率天，但從佛經中可以看到，在我們所住的三千大千世界中，因為地球只有一個「一生補處」，因此，在三千大千世界中每一天的「一生補處佛」都由彌勒菩薩占缺。因此，地藏菩薩就被稱為「一生補處菩薩」。但因為有人亂寫，因而從此鸞檀降鸞的「彌勒菩薩」，就都變成「彌勒古佛」，而掌白陽天盤的，也變成了「彌勒古佛」了。

但若是從天道的觀點來看，天道的一元就比佛教的一小劫小很多。佛教的一元是1,343,840,000年；它的一小劫是16,798,000年，而天道的一元，只有129,600年；則佛教的一大劫，就等於天道的10,369.135大劫。若按二盤天道的說法，若彌勒菩薩真要下生人間而成佛，還要再一萬多大劫；若按三盤天道的說法，則我們的地球早已「地滅」，已進入混沌幾千大劫了。

在佛教徒和天道信徒的心目中，都以為這些菩薩或神聖仙佛都很慈悲。但實質上他們都不慈悲！不要以為陳牧師是在汅辱這些菩薩和神聖仙佛！天道的道親，請您們想一想：如果這些菩薩真的是那麽大慈大悲，他們早就該大慈大悲了，不要等到人家說他們大慈大悲，他們纔大慈大悲起來，纔開始救人；像佛教的菩薩，應是在釋迦牟尼成佛之前就已存在。請問天道的道親，按你們的了解：「在釋迦牟尼未出現前，這些菩薩是否曾救過一人？吭過一聲？」答案應是沒有！再請問：「當釋迦牟尼在世時，這些菩薩是否曾救過一人？吭過一聲？」答案也是沒有！再請問天道的道親：「在釋迦牟尼死後，在大乘佛經出現前，這些菩薩是否曾救過一人？吭過一聲？」答案還是：沒有！等到大乘佛經一出，說這些菩薩怎樣大慈大悲，到那時這些佛菩薩纔真正的大慈大悲起來！為什麽？那是因為他們並不是真正的佛菩薩，他們只是靈界的演員，由於他們沒有劇本，他們就不知道怎麽演？所以在那時他們不能大慈大悲！等到他們知道要演什麽的時候，他們就「大慈大悲」了！這纔真正是「大遲」「大悲」的！

像原先的神明，也只有「神、仙、佛」。但先天道和儒宗正教一出，由於他們都崇尚儒家，因此，降鸞的神明又多了「聖」字輩的，而儒宗正教和天道，也就出現了眾多的「聖」字輩的師尊，鸞壇也紛紛出現了他們的鸞文。

其實他們的本質和台灣過去所出現過的「水流屍」、「水流公」、「水流媽」、「石頭公」、「大石公」、「大樹公」、「盛公仔」、「林投姊」﹍﹍的本質是一樣的。都是由邪靈偽冒的；他們的本質，只是邪靈界的演員而已。

像關公的時代，根本就沒有人留胡須的，打仗時也沒有人拿關刀的，而五關的順序也被羅貫中先生弄錯了；由於羅貫中先生在寫書前沒有考據清楚，錯寫了關公。但很奇怪的，出現在鸞壇的關公，竟然都是照羅貫中先生所描述的那位錯誤的關公一樣，表現成有胡須的，也表現是拿大關刀的，也說他「過五關斬六將」。

像關公有沒有當玉皇上帝的問題，也成了人間的鬧劇，這個廟承認關公當了玉皇，下聖旨的就是關公；像有些廟說天公是老玉皇，下聖旨的就是玄穹高。大家都說關公是「忠義參天」，關公自己竟然也自吹他自己「忠義參天」。他怎會是「忠義參天」﹖像他在華陽道私放曹操，怎會是「忠」﹖他趁呂布兵敗，想謀奪呂布手下的妻子，怎麽「色」的人，怎會是「義」﹖比方有一天你因負債而成為「逃債的人」，這時有人就趁著你不能回家，就想「謀奪你的妻子」。像這樣的人，怎會是義人？像他們兄弟「桃園三結義」，誓言「有福同享，有難同擔」！像關公死後成為「王皇上帝」，而張飛死後也稱「大帝」，但劉備呢﹖關公怎能說是「義」﹖請問天道的道親﹕「這些所謂的『神聖仙佛』，都是『真正的神』嗎﹖」

筆者再舉四個與天道有關的重要的例子﹕

第一例子﹕誰是玉皇上帝﹖

誰是玉皇上帝﹖大略在三十多年前，這問題首先是由台中的「聖賢堂」扶鸞中提出，因為在上元甲子時（也是在一百多年前時），大陸的「珥源鸞壇」早已扶出，玉皇上帝已更換（這本書就是《洞冥寶記》，這事是記在該書「卷十」第卅七回），但在台灣竟沒有人知道。等到「聖賢堂」的善書一扶出。一時之間，台灣的鸞壇就引起了大地震！從此，在他們所扶出的善書中，大約有一半的鸞壇，下聖旨的「玉皇上帝」，仍舊是由十七代的老玉皇「玄穹高上帝」，蓋印章也是「玄穹高上帝」；但也有大約一半的鸞壇，它的「玉皇上帝」卻是「玄靈高上帝」，因此蓋印章也是「玄靈高上帝」。

而這些帶聖旨下凡的，若不是「內相」，就是「外相」。不是「左相」，就是「右相」。按理，他們在天上都是最靠近玉皇上帝的人，像「玄穹高玉皇上帝」是白臉的，「玄靈高玉皇上帝」是紅臉的，這些內相或外相，或是左相或右相，他們看了一百多年，怎會不知道他們是誰﹖用我們現在的比喻來說，就像行政院長怎會不知道現任的總統是陳水扁，還是李登輝。而總統府發出的公文，若有時是蓋李登輝，有時是蓋陳水扁。若真的是這樣，這些下屬機關會有什麽反應﹖不只是會鬧大笑話，連行政院長也會立刻被炒魷魚的。由此我們知道，天上的這些大神仙，竟比人類更糊塗、更顢頇的。

請問天道的道親﹕「如果這些仙佛真的是仙佛，他們會這樣糊塗嗎﹖會這麽顢頇嗎﹖」按理應是不會的，但事實上，他們確是那麽糊塗！也那麽顢頇！這就顯出他們都是假冒的（這些鸞壇，有一部份是支持陳火國先生登上三祖祖師的廟宇）。

蘇樞杻道長鳴東先生在《天道概論》中曾這樣說過﹕

「《蟠桃宴記》一書系甲戌年從善四壇全一、抱一、定一、妙一、特一諸子，經由仙佛引導，遊歷天堂所記錄之書；《洞冥寶記》系上述五子，由仙佛引領，遊歷地獄所記之書。甚為翔實，可代表有關天堂、地獄之見解。」（蘇鳴東，《天道概論》P.110-111）

但如果我們看《洞冥寶記》，就會看到玄穹高的確已退位，而玄靈高也確定已就位的記載。我把它抄出二段於下﹕

「原來是上皇為穹蒼聖主，已歷七千余年，今三會

收圓，三會龍華，三次封神，將要到期。事故繁冗

，上皇髦期倦勤，向老母上表辭位。老母準旨，下

議萬仙，宜擇賢良，登庸受禪。三教聖人，推舉關

帝，眾仙額首稱慶，共同讚成，議定於二年後中元

之上元甲子元旦，作為登極之期。目前暫依堯老舜

攝之義，將來上皇退位，上升西天古佛，共任收圓

義務。」（《洞冥寶記》卷十，第卅七回，P.45）

「又奉老母懿旨，要趕辦三次龍華收圓大會，事故

繁冗責成上皇。乃上皇以多年御宇，備極勤勞，茲

值此重大事件，萬端待理，恐誤事機，因向老母上

表辭職，蒙慈恩鑒其苦衷，俞允所請，立命三教聖

人會議，擬以關聖居攝，議定於甲子年元旦受禪登

。此事於前回中早經露明。當時諸生，以此事乃古

今絕大關鍵，曠代難逢，理應開一慶祝大會，以作

紀念﹍﹍」（《洞冥寶記》卷十，第卅八回，P.47）

從下面二段話，也可明確的知道，按《洞冥寶記》的說法，玄穹高確實已經退位，玄靈高確實已經就位玉皇上帝。

「瑤池詔命，軫念勤勞，應予佛國長生，安享極樂

，特上尊號曰『蒼穹十七太上聖主無上妙有玄尊』，

仍統治三教聖神﹍﹍上皇退政之暇，長憫我下界蒼

生；告休之余，仍無忘塵寰赤子﹍﹍」（同上注。

P.50）

「老母慈命，升調上皇，召回西天，同享極樂。即

以我聖帝纘承大統，正位淩霄，特上尊號曰『蒼穹

第十八聖主武哲天皇上帝』﹍﹍」（同上注。P.52）

在《開泰真理》上p.7-10也曾詳細記載了「老中」參與更換玉皇大帝的故事﹕

「在於一百二十年前，第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝因功滿道備，理合上證上清真境，自在無為。五教教尊奉老中誥命，召集群仙，薦舉新任十八代玉皇上帝，以期日月重開新運，配合白陽普度，乃經五教尊暨群仙共議，如此最高職位，必先除十禁，不論各天高真上聖，有犯禁格者，不得奉薦為十八代玉皇上帝。

一、凡道根深重，清凈無為者不舉。

二、凡上古金仙，世人不知其根莖者不舉。

三、凡三山五岳，抱元守一者不舉。

四、凡維憑修煉，不按治法者不舉。

五、凡制作聖人，享祀不忒者不舉。

六、凡四府八部，賞善罰惡者不舉。

七、凡西方極樂，色相皆空者不舉。

八、凡天神地祇，不列忠孝者不舉。

九、凡列忠孝，不受人間官職者不舉。

十、凡救劫保民，功德不滿億萬者不舉。

於是儒道釋耶回五教，同聲而言曰﹕『惟此季世，

受禪十八代玉皇上帝，非通明首相關聖帝君，其余

不膺此重任。﹍﹍五教教尊乃奉誥命，經群仙選舉

通明首相關聖帝為『十八代玉皇大天尊玄靈高上帝

』。通明首相雖再三推辭不敢受命，但誥命難違，乃

自甲子年元旦，受禪登九五之尊，至今有一百二十

年矣。於是承天應運，統掌諸天，地，管轄八部三

曹，撫緌萬靈，擇乃人間幽冥，是故現任之玉皇尊

號為『玉皇大天尊玄靈高上帝』。並舉薦白陽天盤祖

師，彌勒古佛掌天盤一萬八百年，道盤祖師萬八聖

道代代均由火精古佛與水精古佛化身同掌道脈。火

精古佛乃無極大赤天宮火精古老屯真，凡其化身之

祖師其顏必赤，以為古佛之象征。水精古佛乃無極

大黑天宮水精古老仙真，於洪蒙未判已證無上古老

仙真，經億千萬劫，上證無上仙真，不壞真宗，自

洪蒙以致今日屢屢分身，下降人間，救劫救苦也，

澤及三天幽冥。』（《開泰真理》p.7-10）

從以上的話，我們很清楚的看到，按照扶鸞的說法，玉皇大天尊是已經更換了，第十七代的玉皇上帝已退位，第十八代的玉皇，已就位一百多年以上，是先由五教的教主先立下十個不能當的條件，再從能擔任的神聖仙佛中，選出通明首相來。這整個的過程，都是「老中」一手導演的。

以下是主張玉皇上帝可更換的鸞壇所扶出的，他們認為關公是第十八代玉皇上帝。而歷代玉皇上帝的名稱如下﹕(凡有*之記號的，都是筆者電腦中沒有那字，這些資料因一時不知放在那里，故空著。)

第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黃老）

第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）

第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化聖主）

第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鴻鈞老祖）

第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）

第六代玉皇大天尊玄中高上帝（* 原天尊）

第七代玉皇大天尊玄理高上帝（先華聖主）

第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大羅祖師）

第九代玉皇大天尊玄運高上帝（精一天師）

第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖師）

第十一代玉皇大天尊玄陰高上帝（北華帝君）

第十二代玉皇大天尊玄陽高上帝（廣度真主）

第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）

第十四代玉皇大天尊玄* 高上帝（伏魔世祖）

第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（興儒天尊）

第十六代玉皇大天尊玄蒼高上帝（救世天尊）

第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙樂國王）

第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝（關聖帝君）」

（慈聖第十一期P.11﹐慈願堂慈聖雜志社，台南縣﹐1984.4.1）

當台中聖賢堂傳出天上換了玉皇上帝之後，不久彰化天真堂印出《關聖要求正名勿亂法統》的小冊，其中首由「天帝教首席使者李極初」寫了序言說明他在四十年前深隱華山之時，在白雲深處清虛妙境天人會談時，關聖曾有「無知下民陷我於不忠不義，一再囑托，將來下山，務必為我澄清」之語，余以關聖語焉不詳，只有滿口承諾而已。繼而檢視《三期匯宗天曹應元寶誥》，關聖帝君封號已為「中天玉皇大天尊玄靈高上帝」。

李極初先生不但在序言中指出《玉皇普度聖經》是南天司神假借名義；也指出《洞冥寶記》之錯處，指出關聖乃是中天的主宰，並指出全宇宙至高無上之先天大主宰為「玉皇大天尊玄穹上帝」，而關聖乃是「中皇大天尊玄靈高上帝」。

《關聖要求正名──勿亂法統》一書中更刊登了南天文衡聖王關平的自責，自責未及時對於轄下鸞壇誤稱其父之「中皇」為「玉皇」，更正過來。關平的未及時指正，一誤就誤了一百多年。在書中，關公也指出他因為忙，沒有機會及時指正，他希望世人不要再害他，要世人辦正是非，維護天曹法統，成就其精忠大義萬世之英名。（筆者按﹕事實上這種忙的說法，是不負責任的說法，像台灣的鸞壇，關公自己已下了幾百次的聖旨，他若想更正，早已更正了，怎會拖拖拉拉的過了幾十年。而且每次下聖旨都說自己是玉皇大天尊，並未說明自己是中皇大天尊。）

在《關聖要求正名──勿亂法統》一書中，並請濟公禪師

釋疑﹐也列出了中天主宰十八代之名稱﹕

第一代﹕玄極大天尊

第二代﹕玄天高上帝

第三代﹕玄明高上帝

第四代﹕玄法高上帝

第五代﹕玄慈高上帝

第六代﹕玄理大天尊

第七代﹕玄 *大天尊

第八代﹕玄德高上帝

第九代﹕玄忠高上帝

第十代﹕玄欽高上帝

第十一代﹕玄道高上帝

第十二代﹕玄玄高上帝

第十三代﹕玄空高上帝

第十四代﹕玄禪高上帝

第十五代﹕玄平高上帝

第十六代﹕玄真高上帝

第十七代﹕玄妙高上帝

第十八代﹕玄靈高上帝（《關聖要求正名──勿亂統P

.13-15﹐天韻善書出版社﹐彰化巿，1981.10.10. 三版》

像支持陳火國的鳳邑育英社振善堂所出《道聲雜志》為例﹕他們就以兩個天公來加以解釋。他們這樣解釋﹕

「張皇日夜，辦事繁忙。需加一位，輔佐辦功。著

差五教，遴選適當。教主共舉，南天關皇。溯自甲

子，元旦敕封。懿命調升，中天玉皇。玄靈上帝，

醜，輔佐白陽。」（請看「鳳邑育英社振善堂」《道

寅，聲雜志》每期的黃頁）

在台灣換天公的事件，雖然聖賢堂不是始作俑者，但卻是推波助瀾者；若不是他們出版《玉皇普度聖經》，這個換天公的事，在台灣大概也不會弄到如此如火如荼。聖賢堂在初期的反應是，堅持自己所主張的並沒有錯，認為玉皇上帝並不是千古不易的，雖然他們受了天帝教的挑戰，但在態度上並未軟化。

但不久在《時報周刊》第一百七十期上，卻突然的刊出聖賢堂自認不合理的消息。這個報導這麽說﹕

「去年台中的聖賢堂印了一萬多份的單行本，告訴

信徒說，玉皇大帝改選了，由聖帝關公接任！今年

，聖賢堂卻否認了這個事實，他們也認為這種說法

不合理，不願再提了。」（時報周刊170期P.9，19

81.5.31.）

但他們在民國七十四年再版的「鸞壇聖典」一書的封面里，卻依舊認為玉皇大帝真的已改選，他們如此的堅持己見﹕

「五教教尊乃奉誥命，選舉關聖帝君為第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝。聖帝雖再三不敢受命，但誥命難違。乃自甲子元旦年（公元一八六三年），受禪登九五之尊。承天應運，統掌諸天、諸地，管轄八部三曹，撫綏萬靈，澤及幽冥，其尊號為﹕「玉皇大天尊玄靈高上」。

（《鸞堂聖典》，財團法人台灣省台中聖賢堂，聖賢雜志社，台中巿﹐一九八五年九月再版）

「鸞壇聖典」的這一段話，顯然不是由於他們忽略，忘了去除，因為這是大事，相信「聖賢堂」不會如此草率。但為什麽會有不同的說法呢﹖較合理的認知是﹕「聖賢堂」對於換天公的這件事，內部有了不同的看法。後來聖賢堂和鸞友雜志社的分家，是否與此有關﹖筆者不想妄加猜測！

請問天道道親，按您的了解，天上是否已更換了玉皇上帝﹖然後也請您去查一查，那些支持陳火國當上祖師的廟宇，在他們善書上下聖旨的是誰﹖相信你會發現可能有三個答案﹕1.玄穹高。2.玄靈高。3.一個是玉皇，一個是中皇。您就會發現這些神聖仙佛和他們的降鸞都是有問題的。也表明陳火國是三盤祖師的說法有了問題。甚至連一盤的路中一和二盤的張天然、孫素貞都有了問題。

第二例子﹕宇宙有多久了﹖

宇宙自開始到現在有多久了﹖這問題可以用來判斷在鸞壇活動的神聖仙佛，是真﹖是假﹖關於這問題，筆者在蘇樞杻道長的大作《天道概論》中，曾有這樣的記載﹕

「天道並認為天地混沌已七次之多，與地質學家所

證實地殼曾翻身七次，不謀而合。」（蘇鳴東，《天

道概論》P.100）

筆者也知道當時蘇樞紐道長的立論，是有根據的，而這種根據是很有來頭的，因為它是根據「長生大帝南極仙翁」奉天旨所降鸞的，其詩文如下﹕

「世界同是一娘親，混沌七次沖散後，各人離別落

紅塵，有生東方有生北，有作西人有南人。」（蘇

鳴東，《天道概論》「仙佛指示訓」P.89）

請問天道的道親：「上面的這一段話真不真﹖」若不真，卻是長生大帝扶鸞所寫的，但若是真，《洞冥寶記》卷十第卅八回P.50卻有這樣的一段話，明說第十七代的玉皇已「歷劫十二億數」。《洞冥寶記》的這句話說得有些含糊。可以作二解﹕

第一解﹕第十七代的玉皇上帝，已經歷了「十二億」個大劫。若這一解是真，按一貫道的「一大劫」是十二萬九千六百年，每一大劫都有「成住壞空」四中劫。因之，「一大劫」就是「一混沌」。比對長生大帝的說法，則這二說必有一錯。

第二解﹕「劫歷十二億」，是指歷劫「十二億年」。按一貫道 的說法，其「一大劫」是「十二萬九千六百年」。則「十二億年」是9259.2592大劫。比對長生大帝的降鸞，也應有一人錯。

再看白陽三祖陳火國祖師的說法，他認為天地的來覆是十二萬九千六百元，（《九蓮》第四期P.27-28.）現在是在午會巽卦上，自開天至今已有66,835元。（同上注，P.31）如果陳火國祖師說錯了，他就不是天命明師，如果陳火國沒有說錯，就顯出長生大帝的降鸞和《洞冥寶記》的扶鸞皆錯。道真﹖理真﹖

第三例子、有幾套神明?

天道雖然很強調「道真、理真、天命真」，但最重要的，應是「天命真」的得救，因為「道真」和「理真」，乃是在見證「天命真」。「天命真」的重要，不只是和「三寶」有關，也和天道信徒死後回歸「理天」前，經過「天佛院」的考試有關，考得過的上「理天」，考不過的，就要打下「天牢」；既使上了「理天」但也只是暫時，只要其下代中，有人跟錯了假祖師，也要「九玄七祖同墮」。因此，「天命真」纔是最重要。像《九蓮聖經》中的封面里所寫的﹕

「聖哉三祖圓普他之救世在之有德不在有位

聖哉三祖妙一她之慈悲在之能行不在能言」

這根本是一種錯誤的說法。如果圓普沒有位，單有德，他就是「假祖師」。請想一想，那些在和圓普爭祖師的人，都沒有德嗎﹖如果他們在其信徒的眼中是沒有德，這些信徒又怎會去跟他們﹖又歷代的聖人中，也有很多人有德，他們能救人嗎﹖

現在我們來想一想。當張天然死了，原先支持他的神、聖、仙、佛，上至「老中」，下至土地公，會立刻換班嗎﹖當然是不會的。那些念舊，仍舊歸依「張天然」的「師兄組」，這時下鸞的是誰﹖應是原先的那一班「神聖仙佛」，他們怎樣降「訓文」，大略應是「歸依張天然，不必換金線」，所以纔會有「師兄組」出現。如果當時那一班的「神聖仙佛」明白的告訴那些「師兄組」的道親﹕「趕快去歸依新祖師孫師母」。請問這些「師兄組」的一貫道道親，還會傻傻的留在「師兄組」嗎﹖斷然不會的。

但在這時，在「師母組」的那邊，也有一班「神聖仙佛」在支持她，不斷的下鸞文，來向人證明孫慧明師母就是新祖師，其他的新祖師，也都各有一班「神聖仙佛」在支持，證明他就是「新祖師」。我們不去管那些被一貫道斷為假祖師的，因為他們沒有做起來！他們做不起來！所以按一貫道的慣例，就證明他們是「假祖師」。這是一貫道的說法。

我們現在不去考慮其他被認為是「假祖師」的，我們只來考慮「師兄組」和「師母組」。在「師兄組」中堅持他們要留下來不必換金線的，應是原班的「神聖仙佛」扶鸞決定，因為張天然還未交旨。這就意味著，同一班的「神聖仙佛」，上自「老中」，下至土地公在「師兄組」這邊撒謊，在「師母組」那邊說誠實話。若是這樣等到張天然交旨，這一班「神聖仙佛」纔離開，由另一組的假「神聖仙佛」接替。還是雖然張天然已交旨，但原先的那一班「神聖仙佛」仍舊在撒謊。兩個可能性都有可能。若是，原先支持「師兄組」和「師母組」的「神聖仙佛」，上自「老中」，下至土地公，都是同一班的「神聖仙佛」，該下地獄的是誰﹖

再看「師兄組」，他們在台灣雖被「師母組」打壓、定罪，但他們離開台彎，單單在日本也做得有聲有色，三十多年前，就有七十多萬信徒。而二盤的一貫道，能在台灣做起來，那是因為台灣是雜信宗教的好土（一貫道屬雜信的宗教），但發展也是有限，在孫師母未死前，早已停版了。陳火國也看出了這一點，他也只好外走泰國，另找好土發展！

現在二盤的「師母組」，又和以前的「師兄組」一樣，孫師母一死，二盤的一貫道又雞飛狗跳了，出來爭祖師的，又有很多人。我們也不必去管別的，我們單看「師母組」和「圓普組」。「圓普組」的發展比較有規模，他訂出了期限，要「師母組」的人重新接線，如果到民國七二年不接線的，不管他原先在「師母組」的身份、地位如何﹖就把他當做新求道的人。

但最大的問題，乃是在孫師母未交旨前，各地的鸞壇仍舊在扶鸞，其情形也像二盤的「師兄組」和「師母組」時的情形一樣。在二盤的「神聖仙佛」，按理，應該還是原先的那一套，也應算是正牌的；他們並沒有強調要換金線；而「圓普組」的那一套「神聖仙佛」按理也應是正的，他們卻強調要換金線。結果，「圓普組」祖師的「六成歸順」之預言，就沒有達成，只好又另加解釋。說明「六成」是什麽意思﹖這就是美其名的「智慧考」。這一「智慧考」，至少單單在台灣的一貫道，大約就有二、三百萬的道親，他們的「九玄七祖」，都要「同墮」。想一想，在理天的天眾，在民國七十二年時，大概又只剩下一小部份的原靈了。（在理天享福的一貫道信徒，和地上的一貫道人數成正比，而從理天下墮的一貫道道親，也應比跟隨假祖師的比例還多，因為「九玄七祖」所含蓋的關連甚大。遠比古時皇帝在連株九族的範圍還要廣。）

比方，終有一天圓普會死，到時又要再換表文，重接金線，重新鬥爭，理天的天眾又要再度的大失血。如果照圓普的說法，今後的祖師都是夫妻對，而每一夫妻對都是一甲子，則每一甲子都要鬥爭兩次，則理天的天眾，何能安穩享福﹖請問天道的道親﹕「你有多少把握在理天享福﹖」三十年後是1/2 ，六十年後就剩下1/4 ，九十年後，就剩下1/8，一百二十年後，就剩下1/16，三百年後，就剩下1/1032，六百年後，就剩下1/1065024 。請問天道的道親﹕「以上是單純的算法，以後你的子孫會越來越多，只要當中有一人接錯線，你這個九玄七祖就會同墮。請問天道的道親，您是否能保證在一千年後，還會穩座理天享福而不下墮﹖」

第四例子、滿六十四卦了嗎﹖

天道的道親：在《千里訪師記》P.35中，蘇樞紐道長曾引用了《道脈律言》P.101中的一段話，這段話是「中華聖母」孫素貞所說的。這段話是這樣﹕

「中華聖母說﹕『——時天運之叠轉，能演卦者則可知斯矣！若言六十四卦則圓滿，無聖人祖師可出者，下下之智也。卦六十有四，圓者從頭再開卦，天地循環，周行而不息，又似一年之冬天過，春天再來。為何無極畫一個圓圈﹖代表永無終止，周而覆始之義也——是故，地球尚存，祖師則不斷；祖師止度，天下溺矣！故祖師不可無，知之者可以修道也。』」

在孫素貞師母死後，有一些人出來強調自己就是白陽三祖，希望原屬二盤的一貫道信徒能重新再結金線在他們的名下。但在二盤的信徒中，大部份的前人及張道長，則主張不必再結金線，因為八八六十四卦已滿卦，從此以後不再有祖師。祖師到孫素貞師母已盡。正因為有這種主張的人甚多，因之，在一貫道中，大部份的道親就不敢再接金線，他們以「點傳師」為馬首是膽，「點傳師」則以「前人」為馬首是膽。也正因為大家都不敢輕易的重接金線，深怕萬一接錯了線，會把九玄七祖害慘，使他們下墮。正因為大家都在彼此觀望，害得陳火國的「六成歸順」的如意算盤打不成，只好勉為其難的，把「六成」的定義重新解釋。

也正因為在一貫道中，有「八八六十四卦，不再有新祖師」的思想充斥在一貫道中，所以害得這些「神、聖、仙、佛」紛紛下凡來降壇，希望能助陳火國贏得這些道親。上面「中華聖母」的降鸞，也是在這種前題下出現的。

請問天道的道親，中華聖母這種立論對嗎﹖相信在您的感受中，應該是不對的，否則您也就會再重新去接線，也不會乃舊留在二盤中。我們要來判斷，是否應有新祖師出現前，我們應知道這問題的來龍去脈。

天道的真正歷史

事實上，一貫道的歷史很短，最多不會超過明代，要考據這歷史，就要談到「羅教」的「羅祖」。「羅祖」原名叫「羅以」。他是「羅教」的創始人，也是「中國新興宗教」的「原始創始人」。羅祖雖是佛教徒，但他對佛教有關生命及物質的由來的教義很不滿意。佛教的教義雖然曾談到「十二因緣說」，他知道，這「十二因緣說」只能講「次因」及「次緣」，不能解決「生命是怎麽來的」﹖「物質是怎麽來的﹖」這兩個基本問題在佛教中，可以說是無解。因之，像佛教近代的理論權威，聖嚴法師也只能含糊的說﹕

「佛教相信﹕宇宙的原素是永恒的﹐生命的因素也

是永恒的﹐前者是物質不滅﹐後者是精神不滅。所

謂永恒﹐就是沒有開始﹐也沒有終結；本來如此﹐

就是宇宙和生命的實際情況。」（聖嚴法師，《正信

的佛教》P.4）

事實上，聖嚴法師的上述說法，是和「十二因緣說」沖突的，因為這些宇宙的元素，按照聖嚴法師自己的說法，是因為這些眾生產生了「無明」，造成了「共業」和「異業」，因著「共業」造成了這宇宙，因著「異業」，造成了各別的星球。（聖嚴法師，《學佛正信》P.20-21）因之，物質在這些「共業」和「異業」消失後，也會消失。因此，物質並非沒有開始，沒有終結。它們是有開始，有終結的。

羅祖（又名羅以）對佛法有很深造詣，他觀看宇宙的奧妙，思想人的本性，他知道宇宙中一定有一位創造者，而萬物也一定是祂所創造，人類的生命也一定是從祂而來的，正如聖經所說的﹕

「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，

因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來﹐上帝

的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但

借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（

聖經，羅馬書一19-20）

因為上帝在創造人類的時候，不但把有神的觀念放在人的心中，同時使人從萬物的奇妙中，它的設計上、結構中，知道一定有一位智慧者所設計。而使人知道宇宙中一定有一位創造者，就像我們看見一個手表，我們不相信它自然而有的，因為從它的設計和結構中，我們知道一定有一位設計者。所以約伯記這樣說﹕

「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，

飛鳥必告訴你；或與地說話，地也必指教你；海中

的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華

的手作成的呢﹖凡活物的生命，和人類的氣息，都

在祂手中。」（聖經，約伯記，十二7-10）

又如羅馬書所說的：

「自從造天地以下，上帝的永能和神性，是明明可

知道，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得

，叫人無可推諉。」（羅馬書一20）

由於，宇宙之奧妙，若比起我們的手表來，何止是覆雜百千倍，何止是精細百千倍，我們怎能說宇宙是自然而有的？上帝也為著使人知道，人不是死了就完了，是有永生的，所以上帝又把「永生」的思想放在人的心中，人很自然的會去關心自己的「永生」問題。正如聖經所說的﹕

「上帝造萬物各按其時成為美好﹐又將永生安置在世人心里。」（聖經。傳道書三11）

不止如此，上帝又使人知道，人在世界中不能隨便的生活，不能任意妄行，因為我們都要面對上帝的審判﹕

「按著定命，人人都有一死，後且有審判。」（聖經。希伯來九27）

正因著人知道有一位全能神，知道人有永生，知道死後還有審判，為這緣故，所以人間就有了宗教。宗教的主要目的不是要叫人「行善」和「使人生活有依靠」，因為「行善」、「使人生活有依靠」都是次要目的。宗教的主要目的是要教人「怎樣逃避將來面對上帝的審判」。

羅教的教祖「羅祖」，經過長期的思維，知道宇宙中一定有一位創造者，這個創造者就是人類及萬物生命的根源，應是一位無始的創造者﹐就像我們的父母生我們一樣。所以羅祖就給這一位創造者，了一個很特別的名稱，稱祂為「無生父母」。──表示他是沒有人生的，祂是自有的神。

羅祖也推想﹕我們死後所要回去的地方﹐也應是這位「無生父母」所住的地方，這個地方也應不像我們現在的世界一樣，應是「非物質的」，是在真空中，所以他又給這地方也起了一個很美的名稱，稱呼它為「真空家鄉」。──也是一個非物質的家鄉，因為物質的世界，終有一天會敗壞。

「無生父母，真空家鄉」這八個字，就成為羅祖思想的體系。很可惜的，羅祖所領受的啟示，是借著他對「自然界」的「推論」，以及人「本性的感知」而獲致的。是屬於「自然啟示」，也是「一般啟示」。羅祖就把這個從「自然啟示」所得的概念，結合中國故有的宗教思想，於明朝正德四年（公元一五零九年）寫成了《五部六冊》；也把這「無生父母，真空家鄉」的名稱，放在《五部六冊》的「苦功悟道卷」中。（林萬傳，《先天道研究》 P.1-20，<青氣> 巨書局，台南巿，1984.12初版，1986.4.訂正二版。）

在羅祖原先的思想中，並無「無生老母」的思想。「無生老母」的思想，第一次是出現在「明朝嘉靖二十年」（公元一五四一年）前後的《金丹真傳續編葫蘆歌》中。（林萬傳，《先天道研究》，以後的發展再把這「無生老母」改為「無生老中」，以示他為「先天之母」。

因之，若以無生老母的觀點來看，一貫道最多也只能推到明朝嘉靖年間﹐也就是它的歷史，最久也只有四百六十年。而且這也應是屬於「先天道」的範疇中。先天道在發展過程中，產生了很多的教門，像「金鐘教」、「謝公教」、「龍華教」及「先天道」。一貫道發展淵源，可以說和「先天道」較有關聯，其他的教門可以說都和一貫道沒有多大的關系，只是道理相似而已；一貫道在發展的體系和「白蓮教」也不相幹，也只是道理相似而已。因為他們都是取用了「先天道」的思想。就和人雖長得很像，但在血統上可能沒有多少關系一樣。

因一貫道最重要的一點，乃是「無生老母」，可以說，沒有「無生老母」就沒有「先天道」。正因為這緣故，先天道的歷史，實際上很短，不會久過明朝。但先天道的祖師們深知，先天道的信仰，若要使華人接受，一定要讓它與中華文化結合，這一結合，就可以把「儒、道」融入，因此，就把中華文化中，較有名的人，都列入「前東方十八代」中；先天道為著要得著佛教徒，他們不但把佛教歷史中的廿八祖也納入其祖師中，先天道為使其宗教出師有名，他們就創造了「道轉西域」和「老水還潮」兩個「特殊名詞」。在無形中，他們的祖師，就有了「前東方十八代」、「西方廿八代」和「後東方十八代」，這三個數目一加，就等於「六十四」，恰和「八卦」的「八八六十四卦」一樣，所以就有「滿卦」的說法。

「八八演化﹐六四全卦，青陽祖師十八代﹐西方祖

師廿八代，老水返潮東土祖師十八代﹐共六十四代

全滿﹐以後人人有道。夕陽無限好，只是近黃昏，

望有道者參悟，不可妄自稱祖，令人貽笑。」（《慧

覺心聲》P.40）

以下是蘇樞杻道長引用某些前人的話，也是很多二盤道親的看法﹕

「道統到白陽二祖為止，因為合起來剛好八八六十

四卦，卦數已滿，沒有什麽『白陽三祖』。」（《千里

訪師記》P.26）

「一貫道」因為接續了「先天道」，很自然的，也把這些原本不是祖師的人，也融入了自己的信仰中，使他們的歷史看起來很古遠，使他們的信仰能和「儒、道、佛」相結合，也正因為這樣，所以他們能在短短的四十多年中，單單在台灣一地，就從「儒、道、釋」挖走了大約二、三百萬的信徒（一說是四百萬）。

「一貫道」這種延伸道統的做法，雖是有利他們在華人世界中的發展，但在道理上，他們就深受其害﹕因為他們弄不清楚誰是祖師。以下的資料，大約是筆者二十多年前所做的研究，現列於下。從下表中，就可以知道，一貫道是不是道真、理真的宗教，甚至也不是天命真的宗教！

第一段道統──前東方十八代

以下是有完成的道統:

第一種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周文王12.周武王13.周公14.老子15.孔子16.顏子,曾子17.子思18.孟子。

請看：

（《天流》P.31-；

《天然古佛普度正宗》P.65；

《天道的辨正與真理》P.328；P.363；

《初學十三德》P.15-17）

第二種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周文王12.周武王13.周公14.老子15.孔子16.曾子17.子思18.孟子。

（《道海之桴》P.19-21）

第三種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹11.商湯12.太公望13.周文王，周武王，周公14.老子15.孔子16.顏子，曾子17.子思18.孟子。

請看：

《道學基礎》 P.18-19；

《識透真理》P.19-21；

《道學基礎研究》P.5-6；

《認理歸真》P.19-21；

《心聲皈元》 P.120-127；

《道學心德》P．80-81；

《道與我》 P.33-34）

第四種道統說法：

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹，商湯11.太公望12.周文王12.周武王，周公14.老子15.孔子16.曾子17.子思18.孟子。（《頓悟心法》P.7）

第五種道統說法：

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹，商湯11.太公望12.周文王13.周武王，周公14.老子15.孔子16.顏子,曾子17子思18孟子。（《聖學真詮》 P.67-70）

第六種道統說法：

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹11.商湯12.周文王13.周武王14.老子15.孔子16.顏子，曾子17子思18孟子。（《末世救主收圓福音錄》P.6）

以下是沒有寫完整十八代的道統:

第一種道統說法：

.1.盤古氏2.伏羲3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯 8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.曾子14.子思15.孟子。（《天道鉤沈》P.97-98）

第二種道統說法：

1.伏羲2.神農3.無懷氏4.有巢氏5.黃帝6.少昊7.顓頊8.唐堯9.虞舜(帝舜) 10.夏禹 (帝禹) 11.商湯12.周文王13.周武王——孟子。（《歷年易理》P.21-22）

第三種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯8.虞舜9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周公12.老子13.孔子14.曾子15.子思16.孟子（《長天明道》 P.51）

第四種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王

9.周武王10.周公14.老子15.孔子。

（《天道鉤沈》附錄P.15.《達摩寶傳》p.2.）

第五種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.顏子，曾子14子思15孟子。（《天道概論》 P.77-78）

第六種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.顏子15.孟子。

（《奉天承運普度收圓正宗道統寶鑒》P3-10；

《 道統寶鑒》P.3-5）

第七種道統說法：

1.伏羲2.神農3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.孔子11.孟子12.顏子13.曾子。

(《天道真理講義》 P.25)

第八種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.孔子12.孟子。（《悟道喜悅集》P.62）

第九種道統說法:

1.伏羲2.黃帝3.唐堯4.虞舜5.周文王6.周武王7. 周公8.老子9.孔子10.曾子11.子思12.孟子。

（《性理題釋》P.3

《人生寶鑒》P.6-7）

第十種道統說法:

1.伏羲2.黃帝3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.孔子11.曾子12.子思13.孟子（《覺路指南》P.13）

第十一種道統說法:

1.黃帝2.顓頊3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.老子11.孔子12.曾子13.子思14孟子（《天道奧義》 P.15-16）

第十二種道統說法:

十二.1.黃帝2.顓頊3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.老子11.孔子12.顏子13.曾子14.子思15.孟子（《明理班》P.8-9）

由上文可見，一貫道之道統並無一定之說法，是人言人殊的。以前東方十八代為例，誰應為祖師？各人有各人的看法；誰應為「一代」﹖亦各人有各人的看法。其中有些是出於扶乩，明說是由某某神明降壇所批，有些雖出於人手，但亦皆本於某某神明之降示。按理﹕應是會統一的。若不統一，就表示並非出於神意，而是出於人假借神意，纔會有此結果。

由上文可見，曾被列為祖師的，有以下二十四位。按其順序如下﹕

1盤古氏2.伏羲3.神農4.無懷氏5.有巢氏6.黃帝7.少昊8.顓頊9.帝嚳10.唐堯11.虞舜12.夏禹13.伊尹14.商湯15.太公望16.周文17.周武王18.周公19.老子20.孔子21.顏子22.曾子23.子思24.孟子。

第二段道統──西方廿八代

第一種道統的說法:

西方廿八代（以釋迦牟尼為初祖）

1.釋迦牟尼2.摩訶迦葉3.阿難尊者4.優婆 *多5.提多迦尊者6.彌遮迦尊者7.婆須蜜多8.佛陀難提9.伏馱蜜多10. *尊者11.那夜奢尊者12.馬鳴大士13.迦昆摩羅14.龍樹大士15.迦那提婆16.羅<目候> 羅多尊者17.僧迦難提18.伽耶舍那19.鳩摩羅多20.阇夜多尊者21.修盤頭尊者22.摩拿羅第23.鶴勒那第24.師子尊者25.婆多26.不如蜜多27.般若多羅28.菩提多哪（明理班P.9-10）

第二種道統的說法：

西方廿八代(以摩訶迦葉為初祖):

A.1.摩訶迦葉2.阿難尊者3.商那和修4.優婆*多5.提多迦尊6.彌遮迦尊7.婆須蜜多8.佛馱難提9.伏馱蜜多10. * 尊者11.富那夜奢12.馬鳴大士13.迦毗摩羅14.龍樹大士15.迦那提婆16.羅<目候>羅多17.僧迦難提18.伽耶舍多19.鳩摩羅多20.阇夜多21.婆修盤頭22.摩拿羅23.鶴勒那24.師子尊者25.婆舍斯多26.不如蜜多27.般若多羅28.菩提多哪（《道學心德》P．81）

B.釋迦牟尼渡大弟子迦葉為佛教的始祖。（《性理題釋》P.3）

後東方十八代

A.1.達摩2.神光（慧可） 3.普庵（僧燦） 4.曹洞四祖（道信） 5.黃梅五祖（宏忍） 6.慧能7.白玉蟾、馬端陽8.羅蔚群9.黃德輝10.吳紫祥11.何了苦12.袁志謙13.徐還無，楊還虛14.姚鶴天15.王覺一16.劉清虛17.路中一18.張天然。

（《道學心德》P．83;《初學十三德》 P．17-19；

《性理題釋》P.3;《明理班》P．10-13）

未寫全的：

1.達摩2.神光3.普庵4.曹洞5.黃梅6.慧能7.白、馬8.羅遠正9.黃祖10.吳祖11.何祖12.袁祖13.徐、楊二祖。

（《出世必要》P．32）

2.18.張天然為萬八永年之天道明師。

（《天道聖訓》P．13．天相佛壇．台北．壬子九月十五）

我們暫且將這些紛亂的道統放下，單單來思想前東方十八代、西方廿八代，和後東方十八代，這樣總共是六十四代。前述的「中華聖母」就是根據這個來立論的。但如果我們明白這些祖師之中，有些人在當祖師時，不是單單一個人，而是有兩個人，甚至是三個人；而且也各在不同的地方，他們甚至也不知道自己是祖師（請看上表，前東方十八代的祖師）。天道都把它算為一代。像在「後東方十八代」中的第十二祖，他於道光六年傳授祖位給十三祖；但過了兩年，第十三祖就舍身成道，因此第十二祖又出來掌道。（《道統寶鑒》P.28-30） 因之，第十二祖和第十三祖應算為一代。所以「後東方」在此應少去一代。

而且，在「前東方第十八代」和「西方廿八代」中，實際上也有幾代重叠。也就是在「東方前十八代」還在中國進行時，在印度的「西方廿八代」早就已開始活動了，這就形成了，在印度和中國兩地，同時都有天道道統所說的祖師，分別在兩地垂他們的金線。因此，若不是兩人算為一代，就有一人要被定罪為「假祖師」。但不管怎樣，這重覆的一代，應該只能算一代。

一貫道常說，前東方十八代中，孔子是從老子得道，孔子傳顏子，顏子傳曾孫，曾孫傳子思，子思傳孟子，到孟子時，道轉西方，直到達摩祖師時，纔老水還潮，道歸中國。一貫道的這種傳統說法，大多數的一貫道道親也都深信不疑。

但事實上，一貫道的這種說法，是有很大的破綻的。眾所周知的，釋迦牟尼出生於公元前五六五年死於公元前四八六年，在世總共七十九年。他的出家有二說，一為十九歲，一為廿九歲，出家的年數也有二說﹕一為六年，一為十二年。我們若根據上述的說法，則釋迦牟尼最遲也應在四十一歲成佛，那是公元前五二四年。

我們現在回過頭來看孔子。孔子出生於公元前五五一年，死於公元前四七九年（《重編國語辭典》第三冊p.2132；台灣商務印書館。台北巿。1981.11.初版）；按孔子自己的說法，他是五十而知天命，因知他知天命的那一年，應是公元前五Ｏ一年，那時釋迦牟尼已成佛廿三年了。因此，孔子和釋迦牟尼應屬雙運，所以二人應只算一代。

顏子出生於公元前五二一年。這時釋迦牟尼已掌道三年。而顏子死於四九Ｏ年，在世只活卅二歲。（同上注第六冊.5243）。但釋迦牟尼是死於公元前四八六年，也就是釋迦牟尼比顏子晚死四年。因此顏子和釋迦牟尼也是雙運，所以二人應只算一代。

曾參的出生日期和死亡日期，筆者未找到；但子思則是出生於公元前四九二年，死於公元前四三一年（同上注，第五冊p.4426-4426）；孟子出生於公元前三七二年，死於公元前二八九年。（同上注第一冊p.491）。但釋迦牟尼死後其道統一直有人接續，直到廿八代達摩時，再老水還潮。這也意味著，在天道認為「後東方十八代」中的三位祖師在中國掌道盤時，在印度也都有另一批祖師在掌道盤。因此，曾參、子思和孟子三位也應是雙運。

一貫道常說：在前東方十八代中，孔子是從老子得道。孔子生於公元前五五一年，在五十歲時纔知天命，也就是在公元前五Ｏ一年纔知天命。而釋迦牟尼成佛則在公元前五二四年。顯示釋迦牟尼按天道的說法，至少有廿三年和老子同領天命。因此他們兩人也應算是雙運。

從以上的資料得知，孔子比釋迦牟尼晚生十四年。孔子自言，他五十知天命，則孔子得道時，釋迦牟尼應已是六十四歲了。而釋迦牟尼是四十一歲成佛，顯明孔子的「知天命」，比釋迦牟尼成佛晚廿三年；而孟子的出生，更比釋迦牟尼的成佛，晚了一五二年。若是這樣，怎麽可能說，到孟子時，纔道轉西域﹖因之，我們可以看到從老子開始，往下的孔子、顏子、曾孫、子思和孟子，這六個祖師，與西方的廿八代，是重叠的。因此，這六代應是不算！再加上後東方十二代和十三代的雙運，若單單考慮這兩次的重叠，則天道的道統，實際上到孫素貞時，應是五十七代，而不是六十四代；陳火國祖師若真的是新祖師，則陳火國應是第五十八代的祖師，不是六十五代的祖師，也不是像「中華聖母」所說的，是另一輪的開始。這就顯示，「中華聖母」講錯話了；而神聖仙佛也都講錯了話。請天道的道親你們想一想，這位「中華聖母」是真﹖是假﹖那些神聖仙佛是真？是假？

諸位天道的道親，我知道你們當中有很多人為著天道，甚至連生命都肯擺上。而所求的也只是能上理天十八榮，既使能上理天，也天天在為子孫冒冷汗？若真的有理天，你想三十年一輪的「重掛金線」，因為所要擔心的不是一位子孫，而是九玄七祖，這是比古時在誅九族範圍更廣，結局更殘。既使讓你能驚險的過關，但不久就要按天道的說法，除了理天上的廿三位古老金仙之外，其他的都要下放，成為下一輪的人種。又要重來！

如果天道是真的宗教還可以勉強將就，但事實上，天道卻是道不真，理不真，天命不真的宗教！在天道中，最讓人相信的事，在會場上，常有一些仙佛臨場借竅宣講。筆者不否認他們是靈界的成員，但他們真的是仙佛？像南極仙翁的宇宙七次混沌，已被陳火國否絕了，無字真經也被改了，而那些神聖仙佛所強調的八八六十四卦祖師，也被筆者掘發，原來都是錯的！請看看那些仙佛，個個都說某某人是第幾代祖師，某某人又是第幾代祖師，果竟然都是在胡說！他們真的是神聖仙佛嗎？

像台灣幾十年前的換天公的那場戲，到現在還沒有收場，今年筆者回台灣，又拿了很多書回美，其中還有一些鸞壇和道場，還在那里搞不清誰是天公？這些天界的內相、外相、左相和右相，一個說現在當天公的是關公，一個說是張儀，請想一想，這些天界的大頭頭，天天站在玉皇上帝的左邊和右邊，竟然會分不清誰是真玉皇。

可能天道的道親會說：這和我們有什麽關系？今天的鸞壇會這麽亂，就是那本被天道早年的二盤的天道護法，現在是三盤蘇鳴東樞杻道長看為是：「可代表天道有關天堂地獄之見解」（《天道概論》P.111.）所扶出的鸞書《洞冥寶記》卷十第卅八回，所惹出來的麻煩。

而該書中的皇母，竟然也敢大言不慚的說：「爾國既知崇信上帝，殊不知上帝乃吾母之皇兒。」（《洞冥寶記》卷十第卅八回，P.57）當筆者早年讀到這段話時，心中也很好奇的想知道，這皇母又是誰？明明基督信仰的上帝，是自古就不斷的向人顯現為創造主，能夠從亙古就指明末後所要成就的事。怎麽突然在上帝向人啟示幾千年後，又會跑出一位皇母來？而這位皇母，最多也只是羅以思想中所想出的「無生老母」，她處處都顯出她的無能，連一個祖師是第幾代？都會說錯的！她又怎會是天地的主宰？她如果真的是一位天地的主？按理，天地已輪回了那麽多次了，怎麽還在「哭五更」？怎麽還在向人重覆「三山坡」的故事？難道「三山坡的故事」和我們這一次的輪回又有什麽關系？「三山坡的故事」，按天道的說法，不過只是人類第一代的故事而已，「無生老中」到現在還在講，還在哭，哭什麽勁？

事實上，天道的「神聖仙佛」，也只是天上的演員而已，如果他們真的那麽大慈大悲，早在釋迦牟尼之前就應該大慈大悲了！不要等到有人寫書，提到他們是大慈大悲，他們纔大慈大悲起來！就像聖字輩的仙佛，在過去也從未吭過一聲，救過一人，等到天道一提起他們，他們就立時活龍活現。

筆者向天道的道親講這麽多，乃是要提醒你們，如果真想追求永生，何必信得這麽苦？信得如此沒有把握？為什麽不信耶穌基督呢？請你們想一想？在所有的宗教中，有誰講過這些話？

有誰講過人生有四律？

有誰講過人心知道有一位創造者！（羅馬書一19-20）

有誰講過人知道有永生。（傳道書三11）

有誰講過人心知道什麽可做什麽不能做!(羅馬書二14-16)

有誰講過人心知道死後有審判。（希伯來書九：27）

誰講過最初的人是一男，再由男人造出女人。(創世記第

最後附代一個請求：

我所有的有關三盤之書，有些是林晉成道師早年贈送給我的（現在好像失蹤了，如何找到他﹖若您知道，煩請告訴我他的地址。謝謝！）如果您相信您所信的是真，就把我當做是您想得著的人，結一方外之交！（本文的寫成乃在紀念四十年前筆者與妻子的歸寧日，並首次從姑丈的談話中，首次認知天道。本文謝謝曾國華姊妹的勞心校對！）

                                       末學  陳義憲敬上

                                                                          2007.10.10