引子

  1976年9月16日，香港啟德機場的接機處，出現了一個身穿黃袍的少女。她肩披長發，架著太陽鏡，腳踏涼鞋，手提滿袋祭神器具。這個少女似幽靈般緩步移向人群中，她的家人差點辨認不出眼前這個木訥陰郁的印度瑜伽修習者，原來就是他們那個遠赴美國留學多時，一向活潑時尚的女兒┅┅她變得沈默寡言，卻堅持要去印度避世修行，甚至願意削發為尼，終身修道。沒有人能阻止她┅┅

         然而，今天的她，不但沒有到深山遁隱，卻活躍於人群中間傳道，所傳的竟不是她昔日那些神秘玄妙的打坐經驗，而是她自己素所鄙棄的基督十字架救恩。究竟是什麽力量叫她改變？是什麽吸引叫她終身傳揚基督？以下是她個人真誠的自白。

我的見證

         聖經記載了耶穌基督向全人類所作的一個驚人的宣告：“我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那里去。”（約翰福音14:6）這是什麽話？如此獨裁、自大、專橫，是昔日的我所無法接受的。我一向認為每個宗教都是勸人為善的，條條大路都可以通到羅馬，用不著一定要信耶穌嘛。特別是我們中國人，有我們自己所拜的神，不是一樣很好嗎？何故要信奉洋教呢！

一、童年時期：滿天神佛

         我生長於一個拜菩薩氣氛極濃厚的家庭。母親在年輕時已發過毒誓皈依了先天道，得法號李果英，曾有志於終身念經修道。適逢抗日時代，戰亂頻臨。母親自下嫁家父後，旋抵港定居，生下四兒四女。我自幼見她甚是虔誠，家中菩薩琳瑯滿目，日日香火鼎盛、晚晚紅燈普照。除供奉祖先、天神、天後、土地、竈君等諸神外，家人還特別供奉黃大仙及地主財神。因為黃大仙靈簽有求必應，曾指點過我們不少迷津；其神茶也曾醫治過我幼時的疾疹。至於地主，則是家父賭狗賭馬時的靠山，所以他悉心用紅泥自造一座地主神翁，貼滿紅布吉語，盼望從此橫財就手、財源廣進。可惜多年來輸多贏少，弄得家境一貧如洗。長兄自幼好研掌相命理，什麽中西星相、鬼谷子神算，皆一一鑽研；什麽道家吐納煉丹、長生養命之術，無不修習；什麽鬼神佛道，無不膜拜，唯恐事奉不周，使家宅不寧、身心不安。大弟則喜聯群結隊，遊蕩街頭，不學無術，打打殺殺，學來一身神功，上得齊天大聖為師，乩童時刀槍不入、香火不傷，許多時在家中上壇，大開金眼時，得見滿屋神靈；大開金口時，又講得一口流利的北京方言，狀似猴子；跳來躍去而不會撞跌，使我們大開眼界。漸漸地，見他越來越疲乏，不停繞圈跳躍，無法停止。真想上前去幫助他，但又怕觸犯神靈，便只有不了了之。就這樣看見他的生活每況愈下，終於一蹶不振。唯盼神靈庇佑，使他吉人天相吧！家中除了母親、父親、大哥及大弟有較特出之宗教行徑外，其他各人也隨父母拜菩薩，按中國人傳統拜神習尚，因循地過日子，對任何宗教並無特別興趣。只是回顧這段童年時期，總括來說有以下兩事令我十分困惑。第一，就是日日吵架；第二，就是夜夜鬼魘。雖然一家人親如骨肉，也算十分“神心”，照理本該蒙諸神眾佛保佑，使上下和睦，出入平安。然而在這二十多年來，家人常因一些小事就爭吵不休，親人變仇人，以憎恨取代相愛，冷漠取代溫暖。真是家不似家，何其可悲！

         為什麽一個供奉如此眾多菩薩的家庭仍得不到菩薩賜福，沒有家庭溫暖？！更令人費解的，就是夜闌人靜後，家里時常發生一些“被鬼壓”的事。有時聽到父親在床上掙紮糾纏，然後破口大罵的聲音；有時又看見弟妹恐懼顫抖，縮作一團之狀。醒來時便道出昨晚可怕的經歷，嚇得我們甚至不敢上廁所。究竟這些經歷是出於心理作用，還是真有其事？終於在小學六年級的一個晚上，我開始親自體驗到確有此事，而且有被壓得透不過氣來的感覺，耳邊聽到一連串恐嚇的說話。我用力掙紮，心中呼喊全屋的神靈相助，但仍無效。直至父親醒來開燈，我才能坐起來大哭。父母都齊來安慰，說可能是移動過神台家具，神靈不安，才會如此，又說我所遭遇的，是司空見慣的事，不用大驚小怪。於是隨手便拿出一條黃大仙靈符給我戴上壓驚。可是我仍不斷有這些類似的經歷，使我十分恐懼。家中沒有一人敢說這些是“鬼”，只解釋說是我“時運低”罷了。

         究竟這些是什麽？若是神靈，怎會如此叫人受苦？若是邪魔，怎敢來攪擾這個滿屋菩薩的家庭？┅┅我心里的這些問題，都像石沈大海似的，總找不到答案。終於只能擱置一旁，暫且不理。

二、少年時期：勿講耶穌

         為了爭取更好的求學機會，父親把我送進了九龍塘的一所基督教學校里念書。從小學到中學，這所學府都充滿著濃烈的宗教氣氛。除了每周有聖經課及早會外，還有每年學期完結之前的三日布道大會。只是那時天性愛玩的我，什麽也沒聽進去，他們開口要“講耶穌”，我就悶得呼呼入睡。那些日子就這樣胡里胡塗地過去了。後來又因成績欠佳，轉到又一村一所天主教修女中學去念書，情況比前更壞，因為在那兒我遇見了一些對聖經一知半解的修女，面對許多宗教問題總無法給予我們滿意的答案，幹脆就推說一聲“這是神的奧秘”，便草草了事。再加上看見她們明爭暗鬥的情形，使我更不滿傳教人士了。

         一次，教“要理問答”課的修女因一件小事向我們無理取鬧，使我更是不滿。於是我懷恨在心，要找機會與她爭論，但誰敢反抗權威？！同學們都敢怒而不敢言，要爭取發言資格，除非成績斐然啦！於是，我用盡苦心，背熟了那本“要理問答”，真的取得了最高的分數，就在課堂上以純熟的“要理”知識，詢問了許多有關問題，當然又一次得不到滿意的答案，爭論到最激烈時，還記得我曾手按書桌、挺胸昂首地揚聲道：“有神？！讓我看見他吧！我說這張桌子就是神！沒有看見而相信的是蠢才，除非我親眼看見神跡，否則我永遠不會相信有神！”只見那位修女臉色陣紅陣青，同學們都不敢作聲，課室里充滿令人窒息的緊張氣氛┅┅下課鐘聲一響，那位修女如釋重負地匆匆退堂。下一課上“要理問答”時，竟出現了另一位主任級修女代課，前一位似乎是知難而退了。然而，校方從此就認定我有“叛教”行為，處處小心觀察監視，逼使我更站在敵對的立場來看她們的宗教。

         那段日子，我深信科學才是至上的，人定可以勝天，只要對得住良心，便不需要相信任何宗教。中學時期是理性啟蒙時期。雖然我高唱無神的口號，但當遇著力不能勝的困難時，我仍暗地去求簽問卜，請教相士指引前程——這真是人類心靈矛盾的本相！

三、青年時期：無神主義

         中學畢業以後，踏足這個花花世界，現實環境、物質、享樂、名利、愛情┅┅於是忙忙碌碌地、花花綠綠的占據了全人的時間與生命，什麽神神鬼鬼，天堂地獄，不管也罷！

         因著興趣，也是上進心的驅使，不久，我又進入了香港一所大專院校繼續求學，主修外文系，副修大眾傳播，如此就開始了兩年的半工半讀生涯。在這段日子里，我的思想才漸漸成熟，開始懂得探索一下宇宙人生等形而上的問題。適逢遇著一位愛爾蘭籍的天主教男修士作某幾個科目的講師，我們都相處投契，樂也融融。只是每當他提及宇宙間有位主宰管理一切時，便立刻使我反感起來。故此在這兩年里，我們常為此問題在課堂里爭論不休。每當他有意無意地提起有神的時候，我總按捺不住，用蹩腳的英語和他辯論，把原本要學習的題目都放下來，把其他同學都拋諸腦後。不知怎的，我們總是為神是否存在這問題辯論不休。直至有一天，我無法否定萬物的來源總有先存的第一因時，問題才暫告一段落。可是，當第一因或創造者的理論一被確立時，接踵而來的問題就更加棘手了。就如：“神若存在，為何世界如此混亂邪惡？人生為何如此痛苦不公平？┅┅若神真的存在過，他現在可能已死掉或已退休了，否則他不會對他自己所造的世界如此無能吧！”這種對神不滿的心情，甚至流露在我的公開言論上。在一期大專的月刊里，我投上了一篇英文詩“No God, No Wars！”（沒有神就沒有戰爭！）來表示我的憤慨！

          無論如何，從無神論發展到“神退休論”（理神論）已是一個可喜的進步。可這種“可喜”的情形只是曇花一現。因為不久我又發現那位一向表現敬虔的男修土竟是已有兩個孩子的父親，他的“黑市夫人”從菲律賓來找他，站在課室門口，等待他結束香港的獨身傳教生涯，返菲島經營生意去也。於是，他一待學期完結，就匆匆與我們道別，辭退了修土的名銜，隨妻子赴菲與兒女團聚。啊！天呀，這班有神論的人的道德水準真教人望而生畏，不如維持無神主義更教人發現道德之可貴！

四、留學時期：尋找真我

（一）感喟人生

         就在這年暑假，我有機會往美、加去遊歷探親。二十多年來受物質主義薰陶，使我養成虛榮心，我遂放下工作、家人，甚至相識八載的男朋友，帶著一顆踴躍的心乘坐飛機去迎接新的挑戰。

         然而，在舊金山、多倫多甚至紐約，我經歷的都是舊好友的冷淡接待，看到的是親戚們的忙碌艱辛、華僑在異鄉的孤苦實況、大都市人心腐朽，以及自己兄長在外國多年不中不西的思想觀念與生活方式┅┅我不禁嘆息“天下烏鴉一般黑”，眾人所想往的美國也不過如此，我還是再進大學，繼續尋求哲學或文學里更能令我人生升華的學問吧。於是，我進入了紐約市一所環境優美、華人不多、教授不錯的政府大學里繼續念書。教務處認為我以前所修的文科已夠，但普通科卻不足，故提議我選修一些來平衡思想的發展。我樂意地選修了人類學、天文學等普通入門科目，嘗試去了解一點點宇宙另一面的奧秘。

（二）尋找主宰

         因為其他普通課程已滿了位，我就在無可選擇的情況下，被安置在物理學院高級天文學系的課堂里。我本打算只作旁聽生，如覺不妙，就趕快溜之大吉。怎知課堂里連我在內只有三個學生，那位印度籍講師也正在寫他在哥倫比亞大學物理學博士的論文。為了他的生活費，我便偉大地留下“捧場”，而他也樂意在分數上有所“見諒”，於是我們就快樂地合作起來，以後竟成為經常交往、天南地北無所不談的好友（因為其他兩位學生甚少再出現）。日間我們在實驗室內收看人造衛星所拍攝下來的星際雲海電影圖片；晚間我們齊齊上天文台去用望遠鏡觀察天象。我內心不時暗暗驚訝這創造的奇工，真是深奧難測。誰創造這廣闊的宇宙？誰托著這無邊的萬有？┅┅昔日在香港，眼睛只會看見自己、盯著別人，比較名位錢財、尊卑貴賤，從來沒有閑情來觀察天空，現在卻越看越有味道。“我”在這測不透的宇宙、看不盡的銀河、數不完的星宿里，開始變得渺小、無知、可憐。想到人生匆匆幾十寒暑，若只花費在短暫的功成名就里，恐怕換來的也是一堆黃土。如果真有造物者，這井井有條的宇宙是從他而出又由他維持的話，那麽，我身為萬物之靈，不認識神又豈能瞑目！但是，如此渺小的人又怎能與造物者相通呢？終於，我忍不住開始與講師討論起宇宙之來源，主宰之去向等問題。想不到如此一問，又牽起了一連串宗教比較之爭辯來了。我說中國的佛教很高深，他就說佛教乃源出於印度，中國沒有高深之宗教。我忿而轉談中國道教玄虛奧妙之煉丹修行之術，他也提出印度教悠久歷史之瑜伽打坐來。什麽“靜”、“空”、“無”等等境界，談得天花亂墜，有聲有色，究竟哪一種靜坐法厲害？真是要經過實驗才知曉。但是，叫我教他道教內丹嗎？我自己只是大吹大擂，其實一竅不通，於是唯有放膽試試他的印度教打坐了。我與兄長曾就此事一同在紐約校園宿舍內用卜卦方式誠心求問過黃大仙，但所得答案卻模棱兩可。於是我本著一股好奇心，就開始了瑜伽修習法。

（三）奇異安排

         奇怪的是，在未遇見我之前的三個月，這位印度籍的天文學系講師曾去尋訪一位從印度來的著名法師（Guru，意即完全導師），人稱Baba（父親），是一位被譽為近世紀五位最出色的印度教聖人中，仍存留在世的一位神人（God-Man）。他正在美國作第二次環球傳教，影響甚廣。單是在北美，他的信眾在兩年內已為他開設了150個以上的瑜伽打坐中心，且在英、法、加及其他國家均有其聯絡處，跟隨者數以萬計。這位講師曾經跟他學習瑜伽打坐（YogaMeditation），借以追求最終境界的經驗，盼望能把他在吃迷幻藥（L.S.D.）時所看見的異象及所得到的喜樂維持恆久，便不致因吃藥而弄致情緒起落無常，甚至生無可戀（這是北美許多心靈空虛、渴望尋求真我的青年人的經歷）。就如其他被吸引去參加的人一樣，他本來也是半信半疑，但他卻不能解釋那些超自然經驗的來源。雖然他是物理學博士候選人，極具科學頭腦，然而，當法師離開紐約往舊金山去建立屋侖活佛堂（Ashram）之前，在蕓蕓眾信徒中，竟把他叫到跟前來，預言三個月後將有人會到他那里求問有關神的事情，他便要奉法師的名 （Sri Gurudev Baba Muktananda）把一句梵文的口訣（Mantra）傳授給那人，並教他修習佛性瑜伽打坐法（Siddha Yoga），這人將會是法師的一位得意弟子。

         當時講師聽得一頭霧水，不知所雲，沒有記在心上。奇怪的就是我這個從香港來的外國留學生，竟在預定的時間里出現，且是第一個向他追問如何與神相通的問題。起初他不以為然，就與我一同研討一些美國人為了尋求真我而嘗試吃迷幻藥而得的諸般怪異經歷（L.S.D. Trips）。又適逢美國各大學里均流行著東方神秘主義，到處都是瑜伽健身運動（Hatha Yoga）、超覺靜坐（Transcendental Meditation，簡稱T.M.），甚至是跟隨一位屬靈導師，不停念誦其所賜的口訣，就能加速進入這導師所臻之完全境界的那些愛神瑜伽（BhaktiYoga）和佛性瑜伽（Siddha Yoga）。

         各校園都流行著這些方法，人人各從其好。我興致勃勃地去閱讀那些在印度教的瑜伽打坐里、佛教的禪坐里、道教的氣功及回教的蘇菲派等等被譽為歷代聖人高僧之自傳及其神秘的經驗；又親自拜訪一位從錫蘭來，自稱是完全人的百歲老翁（Guru Bawa），聽過他數篇稱為最高智慧（divine wisdom）的演講（satsang），雖有英語翻譯，而我卻一竅不通；又見過一個懂得從杯中的水看出人的過去未來，用撲克紙牌占算出人的命運，及替人念咒語灑符水驅邪魔的波多黎各籍女巫師；甚至碰上一些能看見人身體的光環，和一些能以星座算人一生、具有“強度念力”（psychic power）的奇人。

         其實，在紐約市上，就算在街頭或地鐵站里，都經常遇到不少人派發招魂、驅魔、神醫、占卜等類的單張，凡此種種的廣告，四處張貼。甚至某些大學所選用的英文課本，也多有談及拜魔教（Spiritism）、黑魔術（black magic）和白魔術（white magic）等事。真是見怪不怪了！校方又搜集一些現存的原始巫術、玩蛇附身的拜靈教(Ghost Movement)影片，在人類學課程中放映，使我對我所處身的今日世界有一個嶄新的看法。似乎物質越文明的社會，人類的心靈就越空虛。放眼看美國一般青年男女，他們面對貧乏的生命，他們的反應就是用縱煙、縱酒、縱性、縱毒，以自我毀滅行動來對自己無意義的生命作出最殘酷的抗議。我的心底就禁不住更要追尋這位看不見、摸不著的造物者。我要認識他、接觸他、甚至擁有他；這樣，我才能躍出這空虛失落的深坑，再一次尋回人生的意義與價值。

（四）深入靈界

         於是，我開始修習世界宗教歷史上最遠古最高深的印度瑜伽術。講師帶我進了他的書房，教我全人放松地坐著，面對著法師的照片，點燃起一枝香，然後口念咒語，用大姆指按在我的三眼位置上（即兩眉之間），又叫我閉上眼睛，重覆背誦此口訣約五分鐘。這便是佛性瑜伽簡單的傳授儀式（Initiation）。據說如此專心打坐，就是通到宇宙至高真我的最佳捷徑了。這本不易叫人相信，我想自己很快就可以推翻這種誇張的理論。怎料到當我第三次嘗試念咒打坐時，竟發現自己的身體自動地旋動起來，而且開始聽到異聲及看見異彩，一下子把我嚇傻了。難道真有靈界嗎？這些力量真能領我進到宇宙之神那里嗎？我帶著又好奇又戰兢的心情，大膽地繼續嘗試。在短短的三四個月內，從５分鐘、15分鐘、30分鐘，到一小時、兩小時┅┅半天、整天、到整晚，我越來越被吸引進入那個奇異的打坐新境界里，發現有數之不盡的新感覺、新異象、新經歷。我就在一種異常寧靜的心境下，被內心之光（the inner light）所吸引，觀察著自己的真我（my true-self or my spirit）在身體內外的旅程┅┅

          最初我觀察到自己的身體竟會自動地搖擺，特別是當我聽到那些梵文口訣在不停地唱誦時（筆者按：這種單音的口訣經過不停地重覆念誦後，是有助於集中精神，叫思想空白，失去防守而容易進入自我催眠狀態的），身體便會有猛烈的反應，不能受控制。我雖然把雙腳交叉地盤坐在地，這是蓮花坐的姿式，但全身仍如觸電般受到搖撼，上身會像蛇般不斷旋轉。印度瑜伽解釋這是一種身體的凈化過程（physical purification），就是女蛇神（Mother Kudalinli）在打坐者的體內沿脊髓神經而上，以火焰般焚燒的能力（Shakti）潔凈他的身體，使他忍不住自動旋轉，甚至跳起蛇舞來。若焚燒的能力強大，那人縱使是盤膝而坐，也會帶著雙鎖的姿式在地上彈跳，狀如青蛙，不能自制。不久，我又發現自己的身體不單會猛力旋轉，口里竟會發出各種飛禽走獸的叫聲，如：鳥鳴、雞啼、鴨叫、獅吼等，很是駭人。印度瑜伽又解釋為一種因果之浮現（Karma），越過這些，就能超脫輪回的苦海，進入梵我合一的境界了。

         漸漸地，我進入了身體靜止的狀態，開始經歷靈魂活躍的階段。我發現自己的靈魂竟會離開身體，浮遊於房子內，還穿牆過壁，別人竟看不見我；有時在半睡半醒之間，我的靈魂突然會打一個筋鬥，飛起，飄越屋頂，浮於樹梢，瞬息間又會穿過雲層，向星際直奔。記得一次，我竟飛向一個綠色的大星球（狀似土星），站在它周圍金黃色的光環上，正想看清楚這是什麽，可是一剎那又不受控制地飛回身體里去┅┅啊！我真像著了迷一般，從早到晚，我都不斷念誦那句口訣，不斷地用心打坐，也不停地將這些異象異夢異聲記錄下來，因為這些經歷實在太新鮮、太奇妙了！不過，我心底最盼望的，還是早日看見這些景象背後的更高境界，那就是與內在真我——那位藍色的人（the Blue Person）——合一的境界。

（五）內在真我

         印度教的基本教理乃是認為人人皆是神（梵天 Brahma），每個人的內在真我，就是宇宙的大我（the universal self），即梵天本身。只因人無知（即佛教之無明 Avidya），被外在世界的幻力（maya）所困而迷失了自己；故此，人要向內尋找真我，便能與梵天合一了。而印度教認為尋回真我的最佳途徑就是瑜伽打坐。其實印度瑜伽也分很多種類，流派也甚眾，不能在此一一介紹。至於我在美國所學習的佛性瑜伽要算是最簡易、又算是最高深的正統瑜伽術之一。因為它強調要跟隨一位已達覺醒境界（enlightened state）的完全導師（Perfect master），他宣稱他的小我已經與大我合而為一，故此，他就是宇宙之神的化身（God-Man，Man-od）。只要忠心跟隨他，用愛服事他，定睛望著他，重覆背誦他所賜的口訣，就可以不用太費力地到達他的超然境界，因為他就是我，我就是他；他就是我的內在真我，也就是這個宇宙之大我了。故此，印度教徒均以法師為神本身，讓他坐在一個藍色絲絨鋪成的寶座上，以香、花、果，及其他貴重物品供奉於他的腳前，又全人俯伏下拜，肅坐兩旁聆聽其智慧教導以作人生之指引。當一個印度教徒如此虔誠地愛神，又如此用心地修習瑜伽時，他就會像我一樣，經過身體活動的潔凈階段，及靈魂出竅的異象過程，之後就會超越這一切變幻的景象，看見一粒小小的藍色珍珠（blue pearl），這就是印度教稱為世界種子（the seed of the world）的總體形象，進入這種子，就是進入了數之不盡的宇宙世界里。進到如此境界的人，宇宙就在他里面，他涵容了一切，也超越了一切。繼之而來的一個終極境界就會很快出現，那就是看見一位超越宇宙萬有的一個藍色的人形靈體（the Blue Person，筆者按：請注意許多印度教的神靈都是用藍色來繪畫的），他就是稱為宇宙之大我的梵天（Brahma），若與他融合為一，便是眾所渴慕、忘我歸梵的至終境界了。

（六）切心追求

         為了進入這個與神合一的境界，我全人投往於其中。從早到晚，我都默念著那句梵文的口訣，摒棄了一切思想雜念，若要思想，就只容許一個觀念在腦海中，那就是“我就是梵”（I am Brahma，I am God，I am Thou┅）。所以，有一段頗長的時間，我是沒有思想的，若有思想，也只是“我就是梵”。為了要讓體內的氣血在打坐時運行得更好，人人都追求取用坐蓮姿式盤膝進行打坐。然而，我已二十多歲，筋骨早已不是那麽容易長時間屈曲的，更妄想要雙鎖而坐。但是為了血脈暢順無阻，達致更高境界，我就不斷強迫自己的雙腳合作，甚至疼痛得不能走路，我仍是忍痛繼續蓮坐。終於，我成功了。整天我都可以用蓮花坐姿式進行打坐，別人看見真是羨慕不已。隨之，我發現自己的打坐真的又突破進人了新的領域——那就是氣貫天庭的經歷。印度教認為人類因無知而將精氣外泄使身體多病，人生多苦。若然領會瑜伽打坐法，就能將精氣保存而得以內治。就是在打坐過程中，將全身精氣匯集而形成一股金光般的氣球（prana）於丹田位置上，類似中國道教內丹修煉法的“氣守丹田”。當集中內視此金光氣球時，見其循環運行於體內，打通體內各個竅門（中國人稱之為奇經百脈），繼而打通一個小周天，再一個大周天，就這樣把精氣打上天庭（頭頂），如此就能滋潤百骨，自醫百病，不單獲得類似道教的長生不老之訣；更能隨時入定，白日也隨處見異象，與靈體相通，甚至進而獲得“天眼通”、“天耳通”、“他心通”等超然的能力（筆者按：請留意印度教的瑜伽打坐、佛教的禪坐與道教的氣功靜坐法均有類似過程）。以上境界我都經過了，甚至我可以通過那藍色的珍珠，開始看見了那藍色的小人，這小人越來越大，像要將我吸進他里面，看來我很快就要與他合一了┅┅我仔細把這些奇異的經歷逐一記下來，結果我竟寫滿了十多本日記簿子。

（七）追隨法師

         半年來在紐約的打坐經歷，使我變成一個虔誠的印度教徒，我開始穿著黃紗道袍，頸掛印度佛珠，日夜口念梵經，齋戒禁欲，盤膝冥想，甚至在那年的暑假，我毅然放棄紐約大學里的學習，認為只是一大堆人頭腦制造出來的知識。我穿州過省，往加州屋侖，到法師的活佛堂里去跟隨他，為的是要得著與神合一的真智慧。當我第一次遇見法師時，他正因身體不適（心臟病等）而要在加州醫院留醫，但仍舊風采依然地穿著一身黃袍、禿著頭顱，說話滔滔地解答著數十位訪客的問題（有一女弟子替他翻成英語）。我因感到他法力高超，便靜靜地坐在一旁，一言不發。怎料他解答完眾人一切疑難之後，竟突然對我說：“你的打坐功夫甚好！”於是我道出來意，他竟特地給我一個獎學金去跟隨他，視我為一得意弟子。從此，我就與他數以千計的跟隨者同住（他們大多是美國人，我是罕有的中國人。他們來自各種宗教，最多的是未重生的掛名基督徒，也有不少天主教的修女。因為他們甚少自稱是印度教，他們都強調瑜伽打坐只是一種通往神的途徑，各個宗教都是歡迎的），過著佛堂式嚴謹的生活。

        我們每天淩晨三時起床，沐浴更衣，一同來到活佛堂靜坐（我們是男女分座的）作早晨唱經（morning chanting），七時才開始做一點打掃潔凈佛堂的工作，午飯後有少許休息，在下午四時又開始黃昏唱經（evening chanting）及打坐，大概在這時候法師將出來主領聚會，進行講經，最後接受全會眾輪隊之供奉及敬拜。當信眾把禮物奉到他的面前，又在他腳前俯伏，吻他雙腳時（這派認為神人的腳是最充滿宇宙能力的），他便悠然地微笑，又用孔雀羽毛輕拍他們的頭以示祝福，聚會總在和平快樂的氣氛下完結。

（八）耐人尋味

         從加州屋侖，到紐約市郊等地，在大概年半的時間里，我一直是一個忠誠的跟隨者。我所有的靈界經歷，連跟隨法師已久的僧尼也羨慕不已，他們邀請我在他們全寺的年鑒里寫了一篇見證（是用英文，又翻譯成印度文），述說一個真正虔誠的愛神瑜伽修習者，無論什麽國籍，都能在異常短促的時間內進入至終的境界（他們認為我的境界已進入接近終極了）。這篇文章刊登後，數以千計從世界各地湧來的跟隨者，不僅要謁見法師，更要來見見我，表示他們對我的尊敬和羨慕。甚至有一天晚上我漫步在附近的街道，一位與我素未謀面的跟隨者遠遠看見我的身體所發出的光環已到達紫金色，他認定這就是聖者，便上前向我表示尊敬。我想既然我已到達此境界，也好計劃跟隨法師返印度寺院打坐研經，深山遁隱，甚至削發為尼，終生修行。再入世救人時該是已臻化境之女神人了（Gurumai）。

         然而，就在這完全在望的階段，我卻不斷發現一些令人十分困惑的事情。特別當我越吃越少，越睡越少，完全放棄任何思想，全人空白，集中內視時，我發現自己的靈魂不受控制地被吸入一個聲、色、光的漩渦內，越鑽越深，耳邊的梵音（OM，被稱為宇宙原始之音）頻率越來越高，眼前的光彩越來越大，這股旋轉得令人暈眩的吸力，迅速地把我全人吸進去，越吸越深。然後一些黑色背後發光、有多手多頭、似人非人的靈體，帶著嘻嘻的笑聲就會出現眼前。他們將我一直拉下去、拉下去，去到一個很深很黑的坑里，那里充滿了同類的可怕靈體，進行著一些邪淫污穢的舉動。每次我的靈魂都驚駭地呼喊著，要竭力從那深坑里跳出來，迅速返回身體的知覺去。這樣，我心靈不安，整晚不想入睡，也不願再被帶到那境界去。多少次我心中暗暗地疑思：那位創造萬有的主宰該是何等至高無上、聖潔光明的，怎會有這些可怕的臉孔？也怎會作這些污穢的事？我已到達打坐極高的境界，為何還會被這些邪魔攪擾？

         我恐怕自己是走火入魔了，於是我與昔日教授我天文學的印度籍講師討論起這個問題來，他也不能回答，他只能告訴我，連他自己及不少跟隨者也有類似淫穢的異象經歷，甚至那些靈體會伏在他們身上，與他們行淫，使他們在肉體中也感到那陣陣的性欲，異常可怖。但大家都以為這是進到完全的過程，就不以為然了。當我查考法師的打坐自傳（Chitshakti Vilas: The Play of Consciousness）時，發現自己是照著法師的經歷進展的，沒有走火入魔。但是我內心仍感不安，於是在一次講經聚會中，在數百個跟隨者面前，我勇敢地問及此問題，法師回答得很簡單，說此乃因我前生的孽報，若越過這孽關就能與梵天合一了。這答案超乎我的理解，使我再無法懷疑下去。但是他竟預言我會離開他，並警告我說：一腳不能踏兩只船等語。這使我更感困惑。但無論如何，我已定意跟隨他返印修行了。

五、返港時期：靈界爭戰

（一）家人反應

        1976年暑假，法師回國。兩架珍寶包機要將在美、加、英、法、澳等地千余信眾送到印度孟買市郊的法師總廟里去。我也願意拋棄令人羨慕的美國式生活，準備天涯海角地去尋找真正的智慧。正要啟程時，香港家人的信如雪片飛來，像十面金牌似的要召我先回家一行。想著出家人也好借此機會了斷塵世因緣，便轉念獨自乘坐英航返港。航空公司也遷就我吃素的習慣，每餐給我奉上鮮果，我便在飛機內盤膝而坐，閉目入定了十多小時。想著回港只屬過境性質，很快又會回印度去。怎知這一別竟成了我生命的轉捩點。

         9月16日下午，我身穿黃袍，腳踏涼鞋，肩披長發，架著太陽鏡，手提裝滿祭神之物的布袋，表情木訥、無憂無喜地出現在啟德機場接機處，緩步移到家人面前，他們竟都認不出我來。我第一個要求是翌日去印度專員公處辦理申請入境的手續，他們見我如此虔誠，想必因家中一向敬奉我佛，八個兒女中有一人能與佛有緣，也不敢攔阻。唯盼在這短短相聚的日子里，好好的擺上齋菜，像敬奉活佛般侍候我吧！次日，父母就陪同我去辦理簽證手續，一切就緒，只須等候一至三個月的時間便可成行了。

（二）接觸福音

         因著心境與習慣的改變，我再不能欣賞香港式的逛公司、看電視、打麻將等娛樂，我只喜歡躲在房間里，面壁打坐，閱讀經書，偶爾也會有數位舊好友來訪，交談數語，想著很快便與這一切永別了。怎知就在這無聊等候的期間，一個頗為引起我興趣的消息傳入我的耳中——一位昔日在大專院校里與我要好的同學，她今天不單成了基督徒，而且正在神學院接受訓練，將來要作終身傳揚基督信仰的傳道人呢！

         她嘛，在我的印象中，是一個常常沈醉在自己思潮里的人，她那迷惘的眼神，甚至連吃飯沒有都答不上來的樣子，是我很難忘記的。今天竟與我不謀而合地去事奉神，真是條條大路通羅馬啊！就是這一點的好奇心引動我步出了家門，親自來到這所環境幽雅的神學院，要見見她，與她話別。令我希奇得很，出現在我眼前，竟是一副十分清新、滿有信心朝氣的臉孔，究竟什麽叫她有如此大的改變？只見她手抱聖經，愛不釋手的樣子，難道她的神真有如此大的能力將她全人更新嗎？我暗暗地驚奇著。但是，當她滔滔不絕地述說聖經才是唯一的真理，耶穌基督才是唯一的真神時，我心底里不禁暗笑她狹隘無知，且不知天外有天啊！

         我安祥地把雙腳盤起，打著一個舒適的蓮花坐，眼看著這班神學院牧師、講師及學生傳道們向我投以驚訝的目光，聽著他們向我發出逼切焦急的嘆息，於是，我忍不住悠然開口告訴他們印度教深奧的哲理、打坐里神秘的經驗及我時刻入定，與諸神眾佛溝通的境界，處處都勝過基督教單憑相信一本人手所寫的聖經。可惜他們表現得執迷不悟，還不斷地勸導我趕快皈服基督，免受魔鬼迷惑等等。甚至他們的副院長在苦勸我無效之下，竟自言自語地望著我而嗟嘆說：“若有你這樣的人信了耶穌，作基督教的傳道人就真好了！”  我覺得他們很可愛，卻又很可憐。沒有見過神，竟信得如此癡迷，真可笑！我想他們都是憑著一本聖經說話做人的，如果我不以聖經來反駁他們，就永不能叫他們明白聖經以外的經典的真理。若能揭穿聖經是虛構的，就更可以教導他們打坐，使他們經驗神的臨在，勝過他們只對神有頭腦上的知識；如此一來，或許可以救他們脫離這無知膚淺的基督教了。帶著這種使命感，我回到家里，把自己關在房間內兩個禮拜的時間，專心地把新約聖經讀完了一遍。心中一面祈求宇宙之主教導以辨真偽，一面又用心牢記書中句語以作後來辯論之根據。

（三）心靈掙紮

         然而，出乎意料的是，今次讀聖經所發現的耶穌基督，竟與中學時的判若兩人（可能昔日只讀聖經之片斷，又視之為洋教鄙之為神話，很難接受其中的道理）。耶穌每一句話都是那麽簡潔直接有力地、又充滿絕對權威地打入我心坎里。雖然我是獨自一人關在房間里研讀這本書籍，但不知怎的，耶穌的話語卻活生生地、一錘錘地向我胸口猛捶下來，使我多次覺得有紮心的窒息感。當我越發將他的言論及神跡與昔日研讀過及接觸過的各宗教的神人作比較時，就越發發現他的大膽自稱是絕無僅有的。比如他在約翰福音14章6節說：“我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那里去。”等語就是最好的例證了。我Ù，倘若聖經是真的，這位«穌就真的令人佩服了，但是這本書籍不會是真的吧？┅┅為了使ÎÈ己心靈平安，Ê立刻忙碌起來。我跑到香港一些大書店去，設法尋找一些參考書籍，證明聖經只是人手所寫的，不是什麽了不起的啟示。於是我忙碌了大約半年的光陰，嘗試從歷史學、考古學、科學、醫學、甚至預言論等等的立場去察看這本聖經的真偽。怎知，結論竟與我的原意相違（筆者按：“聖經真偽辯”此類偉大的專題，有待讀者自行參考其他書籍，因篇幅關系，在此不贅述），我竟發現聖經真是神的默示，雖然透過人手寫出來，卻逾數千年而不改變，乃是絕對無誤的真理。這結論叫我難以接受，難道我要放棄自己已經達到的修煉境界，回頭向這班狹隘的基督徒投降嗎？不！不可能的！我在猶豫掙紮著。

（四）混亂時期

          就在這段心靈忐忑不安的日子，一些“耶和華見證人會”和“基督科學會”的人（筆者按：這些都被稱為基督教的異端，對聖經信仰不正確，沒有真正的救恩），竟出現在我這正混亂的時刻。他們都很有禮貌很有愛心地向我傳教，有些甚至到我家中與我詳談。但是當我一閱讀其典籍或刊物時，就不難發現這些記錄與聖經所載的十分不符，於是我便婉拒他們了。

         不久又來了昔日在天主教中學里的舊同學，熱心地給我介紹了兩位天主教知名的神甫，一位是屬耶穌會的外籍神甫，另一位是今天在天主教華人圈子里十分具代表性的革新派分子。他們都不約而同地對我赴印研經修行一事表示十分欣賞及予以推崇。屬耶穌會的神甫還熱心地把早已赴印度、日本等地修習印度瑜伽及日本禪定的神甫們的名單地址寫了給我，歡迎我順道去探望他們；他又借了一大疊蓋著“神甫必讀”的書籍給我閱讀，這些都是描述近世紀天主教邁向東方神秘主義的探索而得到的奇異收獲（Christianity & Eastern Mysticism, etc.）。噢！這些書籍使我十分興奮，因為它們正迎合了我的口味：信耶穌是聖經典籍的真理，但靜坐才是經驗耶穌的最好方法！這麽一來，我就像尋得知音似的快樂。於是我想我是可以信天主教的耶穌了，因為這總比信那間神學院里狹隘的基督教好。

         然而，當我認真研讀天主教教義時，我又發現有許多信條是不合聖經的。諸如：聖經與梵蒂岡大會規章，兩者之中，誰是絕對權威？耶穌與馬利亞，誰是真正中保呢？救主與神甫，誰是認罪（辦告解）的對象？地獄與煉獄或天堂，哪兒是信徒永遠的歸宿？┅┅為這一連串關鍵性的問題，我帶著一大疊天主教教理的書籍，去請教另一位革新派的神甫。當我逐一道出聖經與天主教教義不同點時，他竟不耐煩地說這些都是幼稚班同學的問題，無需費時解答。我在沒趣之余，便試問他對聖經的看法，他的回答頗新鮮：“這是每一個人的一生寓意，從開始到末了，都是教訓人向善的。”我又問：“聖經說要信耶穌才能得救啊？！”他答：“不用那麽緊張，世上若只有五個人，或只得一個人真真正正地愛耶穌，那麽耶穌便繼續存在這世界上，到後來全部人類都因此得救。”我又問：“聖經說末日有審判啊？！”他竟答：“這是預表而已，其實聖經記載很多是自相矛盾，神跡都是不可信的，聖經只能作人生的參考。”我忍不住的再問：“那麽你為何會進天主教當起神甫來呢？”他雙眉一縐，嚴肅地說：“沒什麽，只因我年幼時看見教堂里的一個神甫很是不好，故我立志要做一個好神甫，如耶穌行事為人的正直和良善。”我再無話可說，他的態度與了解聖經的程度，真不可與那所神學院的基督徒相比。其實他這樣看聖經及其中的主角耶穌，我本應心安理得吧！然而正在這同時，我冷靜地從心里明白過來：若要相信耶穌，就必定要本著這本載滿啟示的聖經，因為聖經若是真確不變的，聖經里的耶穌才是可信靠的。但是，若要我單單相信耶穌而放棄我已得著的高深境界談何容易啊！完滿在即，我決不能功虧一簣！

（五）主名得勝

         就在這心靈交戰的時候，神學院里的基督徒正在不斷地為我迫切代禱，他們不單全學院數十人一同跪下來祈禱，他們更轉告各教會的信徒，在個人私禱中均向耶穌祈求，使我不能去印度！當我從神學院里那位女同學口中聽到這消息時，實在覺得有點兒滑稽，便想道：我親生父母也管不著我，他們這班奇怪的陌生人竟要攔阻我的去路？但是┅┅如果他們所祈求的耶穌真能令我不可成行的話，那麽，我一直跟隨的法師豈不是不及他們的耶穌？若然，我便該留在香港，看看哪一位才是真神了！

         不久印度專員公處來電說簽證有點問題，要求我重新辦理，該官員也表示困惑，認為這是罕有的事件，還道歉說這恐怕是誤會吧（筆者按：當時申請印度簽證是頗為容易的）！啊，神啊！事到如今，我真不敢再任性妄為了。你既然是宇宙萬有的主宰，我深信你必看見我真心尋求你的心意，就求你帶領我的前路吧！我不願再聽別人的意見，也不甘就此放棄打坐而得的神秘經驗，若你真是耶穌，求你親自向我啟示你的真實吧！

         於是我耐著性子、茫茫然地呆在香港等、等、等，一直等到1977年3月，我才得著真正的答案。3月22至24日連續三個晚上，耶穌基督在我最驕傲自恃的靈界領域上迎頭痛擊我，教我全人從心底里歸降於他，得著靈魂真正的釋放。

         因為心靈掙紮而停止了差不多半年的異象異夢，在這三天的晚上又再出現。3月22日晚上，我臥在床上還未入睡，突然我的靈魂不由自主地進入了一個意志集中的境界，我又看見了那些旋轉燦爛的光彩，通過這些光與彩的過程，我的靈魂又進入了那超越時空的靈界領域里，我又看見那個藍色的小人，又聽到那種越來越高頻率的尖音，直把我拉進去，跟著我發現自己在念起法師給我的咒語來（是用梵語，意思是“我跪在你這宇宙之主面前”，這宇宙之主當然是指印度教神明的名字）。這是我一向熟識而且渴慕進深的境界。但不知何解，今天晚上，我心靈里不知從何處來了另一種抗拒力，叫我意志立時醒悟，迅速遏止了那種潛意識的念誦，掙紮著趕快回到身體去，立時從床上坐起來。我沒有把這些當作什麽回事，只覺不大願意進入這些境界，過了一會，便倒頭大睡去了。

          3月23日晚上，同樣的事情又發生了。但這次卻異常迅速地被帶過那些光與彩的空間，呈現在眼前的竟是法師在印度的總廟。我的靈魂進入了一個房間，看見一班從美國去修道的好友在那里談話，我很高興能見到他們。於是我上前將心里一直藏著對印度教是否真理及法師是否真神等問題一點一點地舉出來，與他們討論，在交談中我並沒有提及其他宗教或耶穌基督的名字，可是他們卻沒有一人能解答我的質疑。就在他們聽得入神的時候，我們久慕慈祥的那位法師竟突然變得目露兇光地從外面沖進來，一手把我抓住，迅速把我拉進他的房間里，使我跪在當中，我覺得很是痛苦，我不知道他用什麽方法折磨我，但我卻感到渾身不舒服，身子也直不起來。於是，我竭盡所能地拔足狂奔，沖出房門，跑過一個大大的花園野地（筆者按：作者有機會於1987年12月初首次親到該寺視察，環境與在十年多前這異象中所見的類似），朋友們也見形勢不妙，也隨我逃跑了，地上揚起一大陣塵沙來，遮蓋了眼目。直出到大門時，他們都從另一方跑光了，只剩下我一人站在門外，不知如何是好。正在危急之際，轉頭發現自己右手竟有一把長長光亮的寶劍賜下來，我也未及了解這寶劍的來歷，就順勢把劍舉起，指著遠處法師所在的房間，揚聲說：“我奉真神的名字把你消滅！”立時聽到“蓬”的一聲巨響，有紅橙色燃油般的火焰猛烈地從那房間燃起，火光熊熊，十分燦爛，剎那間全座房子都被硫磺般的火焰掩盡了。我正驚訝這寶劍的威力時，這劍在手中突然消失了。我立刻轉身準備奔逃，忽然在門外的空地上看見另一位印度教中的好友，是一位英籍少女，她正拿著掃帚在這空地上打掃，這是她在廟中素常的打掃崗位，她目睹事情發生的一切經過，便對我說：“你不帶我走麽？”我趕緊一手拉著她的手說：“好，我們一起走吧！”當我們一同拔足逃跑時，一切景象便消失了。我立時從床上坐起來，知道剛才是一個很清楚的異夢，但是我不大明白：那劍代表什麽？它必是從更大的能力那里賜下來的。我奉真神的名字竟有火降下來，那真神是誰？那法師竟被火燒滅，那法師又是誰？┅┅這一連串的問題使我甚感困惑。（不久，我真接到那位英籍女友的消息，說她曾回英國，像我一樣要辭別家人往印度去，怎知也遇攔阻，不能成行，要返紐約念書去。真湊巧！）

         3月24日晚上，我又一次被帶進了那光與彩的境界里（連續三晚有類似的經歷出現是罕有的），我又看見那藍色的小人，他越來越大，越來越清楚，快要把我吸進他里面了。這本是所有瑜伽修定者一向渴慕與神合一的最終境界，但我在靈里直覺到他要拉我到那又深又黑的大深坑里去，在那里將有許多多手多頭、似人非人、目露兇光、姿態淫穢、黑色卻背後發光的靈體聚居的地方。啊！真的，我開始聽見他們嘻嘻的笑聲，我開始看見他們張牙舞爪的猙獰臉孔，啊，不！我不想去那污穢可怕的深坑！┅┅我竭力掙紮，卻被一股強大的吸力直吸下去，正在完全無助之下，我猛然從靈里呼喊出一句話：“我奉耶穌基督的名字驅趕你！”突然“呼”的一聲大響，什麽都走光了！那眩人眼目的旋轉光彩，那越來越大的藍色人物，那深沈難抗的吸力，那使人不寒而栗的笑聲，那猙獰可怖的靈體┅┅一聽見“耶穌基督的名字”霎時間就消失得無影無蹤，一切又歸於寂靜。

         我從床上躍起，立時感到一條又粗又黑、多年捆綁我靈魂的無形伽鎖“砰”然墮地。耶穌基督的說話回響在心靈間：“我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那里去。”我如今才真正恍然大悟，是的，耶穌基督才是至大至高獨一的真神，宇宙萬有之主宰，除他以外，別無拯救。而這些我一直膜拜的神靈，原來只是污鬼邪魔的化身。聖經約翰一書4章1至3節說：“親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈，你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。”

         感謝真神的大憐憫，使我認識耶穌基督，得以脫離魔鬼的掌握。啊，我該用何等的言語述說他在我身上成就的大恩呢？！

（六）棄假歸真

         同年受難節開始，我決心參與教會聚會，讀經祈禱，從今以後，徹底放棄那些異能異象，單憑聖經真理，專心信靠救主，重新過著正常快樂的生活。

         同年6月19日，我在禱告中蒙聖靈大大光照，整整一周內痛哭認罪，悔改前非，真正得著從神而來赦罪的平安，新的生命。從此，我高舉基督十架救恩，努力傳揚福音，首先竭力領家人歸主，幾經艱辛，流淚代禱，靠著神恩浩瀚，家人逐一被領到主前，迄今已有9人受浸歸入主的名下。家中偶像清除，闔家蒙恩。

         同年7月12日蒙神呼召終身事主。遂於同年9月進入神學院受訓，於1980年畢業，此後全時間作傳道聖職。家中也先後有一弟一妹蒙召，現今也已分別在神學院畢業，在主廣大的禾場上，努力事主，搶救靈魂。神能浩大，神恩廣博，不能用有限的言語文字述說清楚，唯用聖經羅馬書11章33至36節使徒保羅的慨嘆，作為我感恩結語：“深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋。誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！”

六、末了的話

        在這篇見證的末了，筆者願意再提以下幾點，懇請讀者儆醒留意：

（一）靠主得勝。上述見證內容涉及邪靈在此末世利用各種神秘途徑擄掠人心，筆者懇請讀者誠心尋求真理，歸向基督，倚靠真神，方能抵擋魔鬼。聖經啟示錄12章11節說：“弟兄勝過它（魔鬼），是因羔羊的血（耶穌基督在十字架上流血，救贖我們的罪孽），和自己所見證的道（所信仰的聖經真理），他們雖至於死，也不愛惜性命（篤信不移，至死忠心）。”在耶穌基督里的人，才能勝過魔鬼。

（二）勿入迷惑。魔鬼喜用各種深奧難測的玄學，虛假怪異的經驗來收買人驕傲的心，筆者懇請讀者閱畢這見證書後，切勿對打坐或異靈之事產生好奇心，或進而生發試探神能力的惡念，以免反給魔鬼利用了。聖經雅各書4章7節說：“故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼（要與一切異教邪術切斷關系），魔鬼就必離開你們逃跑了。”

（三）要敬畏神。每一個人信主的過程都不同，或快或慢，或平淡無奇，或多姿多采，我們均要為得到神的救恩感謝他，因為他是最智慧的，他將最適合我們的經歷賜給我們。請勿羨慕我這曲折離奇的得救經歷，其實這是異常危險的，若不是神憐憫，今天我不知變成什麽樣子。以我所知，能從印度教中逃出來信主的人甚少。今天的我，在大家面前與大家一樣性情，一樣會膽怯、會軟弱、會哭會笑；神使我這罪魁蒙恩，是要顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作鑒戒的。巴不得我這蒙恩之人的見證，能警戒人勿中魔鬼詭計，且能領多人悔改歸正，將一切榮耀頌贊歸給至高的真神，我主耶穌基督，阿們！

張佳音 現任香港牧職神學院院長，國際短宣使團（義務）總幹事，生命出版社董事。

　　一貫道在民國三十五年，從大陸陸續的來台，在三十多年中由幾百人增長到大約有四百多萬人，這些原本是佛教和道教的信徒，一下子被挖去了那麽多，對道教來說，他們覺得沒有什麽關系，因為他們覺得一貫道依舊是道教，而這期間，台灣的道教也紛紛的改為鸞壇，以儒宗正教的面目出現出版善書，美其名的是助道，暗中在幫助一貫道。

　　但對於佛教來說，他們卻受不了一貫道（或稱天道）的快速增長，因為一貫道的出現，給人的感受是，他們比佛教更佛教。就在天道進入台灣七年後，中華民國內政部突然於民國四十二年二月十日引用「查禁民間不良習俗」的法令，把天道定為「邪教」加以取締；到民國四十七年四月十九日，內政部再度下令加強取締一貫道；到民國五十二年，治安單位大力的取締一貫道。同年六月十日，一貫道寶光、基礎、法一、文化、師兄等各組的領導人宣布解散其組織。（注一）

從那時起，一貫道就轉明為暗繼續活動，有的則加入道教會。從表面上來看，一貫道從此消失。但在實際上，因著這些逼迫，使他們更加的堅信，認為這是上天在「考」他們，反而使他們更加熱心傳道，因而發展得更快。

天道在表面上雖然停止了傳教的工作，但暗地里卻在更努力的進行。在大家都以為他們已消聲匿跡時，突然台灣高等法院的推事蘇鳴東先生，在民國六十七年十月出版了《天道概論》，為一貫道辯護。不久他就發表了一封＜公開信＞勇敢的站出來表態，承認自己就是一貫道的信徒。（注二）.民國七十年十月十一日《時報雜志》九十七期也發表了，一位暑名為「寧維翰」所寫＜一貫道真的被誤會了＞的文章，為一貫道辯解。(注三)這時孔學會的鄭燦化名「東方白」撰寫了「致寧維翰的公開信」，這封信是以一貫道破壞中華道統為主要理由，但他因為一稿兩投而遭擱置，因此，佛教的釋廣定法師就出資將該文付印，改名為《天道玄旨》出版(注四)；不久，佛教又出版了《正誼呼聲》和《天道參同契》。並向中央社工會和內政部發函要求查禁＜一貫道真的被誤解了＞一文。並於同年十二月廿四日下午三時在中國佛教會召開會議，商討要成立「破邪顯正護國衛教行動委員會」來應付一貫道的反擊。佛教也擬定政擊戰略準備向一貫道口誅筆伐。但卻被中央黨部社工會告知，今日一貫道已非法律上的非法教派，只是一個尚未向內政部立案的民間宗教而已。因此佛教的各種計劃只好打消。（注五）後來佛教的法師也和一貫道的前人上電視台辯論，結果卻不相上下。

相信很多人會覺得奇怪，為何這兩個宗教會爭戰得這麽利害。宋光宇先生在其大作《天道鉤沈》中認為，種因在「爭奪信徒」（注六）.但從筆者的研究中，發現那是表面現象，它應有更重要的原因，那是因為一貫道宣告：「道轉火宅」，認為佛教已無菁華，只剩糟粕」。一貫道的這種宣告，無異是把佛教判了死刑。難怪佛教的法師會不斷的向政府打小報告，希望藉政治力量把一貫道消滅掉。

除了上述的理由，另有一個理由，也使佛教的法師很忿怒。像民國九年，在雲南洱源幾個鸞壇所出的善書《洞冥寶記》（注七），在這書中記著很多貶損佛教法師不守清規的文章，這本書竟然也流傳到台灣（此書後來為萬有善書出版社印出）；而台灣的鸞壇也相繼的出版了《地獄遊記》，《畜道輪回記》，也效法《洞冥寶記》的作法，對佛教的僧侶有所批評。這些鸞壇雖然都是「儒宗正教」的寺廟，但其中的鸞生，卻有很多是一貫道的鸞生，他們雖然美其名的是在「助道」。但實際上卻在暗中發展一貫道。

《蟠桃宴記》和《洞冥寶記》這兩本書，原是甲戌年洱源從善四壇全一、抱一、定一、妙一和特一諸子所扶出的鸞書，但因為天道沒有自己的天堂與地獄的書，就接受了這兩本書為一貫道天堂和地獄的見解（注八）無形就剌痛了佛教。加強了佛教反對一貫道的決心。

什麽是「道轉火宅」？所謂「火宅」，就是失火的屋子。這是出於佛經《妙法蓮華經》的故事，原來的故事是一個有錢人，他的家很大，有一天突然失火，他有很多的孩子在屋子里玩。他知道如果告訴他們房子失火了，這些孩子一定會因為慌亂而受傷，所以他就告訴他的孩子們，他有很多很好的禮物要送給他們，趕快出來拿。孩子一聽，都一一的跑出失火的房子，他們都得救了。(注九)

   佛教用「火宅」來表示「世界」，也表示「民間」。佛教的法師也強調佛教有「三寶」──「佛寶」，即釋迦牟尼，祂已涅盤；「法寶」，即釋迦牟尼死前所留下的佛法；「僧寶」，即是佛教的法師們，他們在釋迦牟尼死後，負責在世維護佛法，推廣佛法，解釋佛法的人。因為一貫道的「道轉火宅」的說法，在無形中使佛教從高空中下跌，使法師們由擁有佛法的法寶，變成糟粕。佛教深怕在台灣的佛教，又會像在印度的佛教一樣，又遭滅頂。(注十)如果這樣的話，那真是佛教的夢魘。

真的「道轉火宅」了嗎？如果這話是真，在一貫道的眼中，佛教失去什麽「道」？一貫道又得著什麽「道」？筆者讀了很多這方面的書，從未看見有一貫道前人或點傳師說他們向佛教拿到什麽「道」！也未看見佛教的法師曾向一貫道前人質疑過，他們所失去的又是什麽「道」？只看見兩教在台灣打了幾十年的糊塗仗。本文的寫出，是要來探討佛教曾失去了什麽？而一貫道又得到什麽？

    從佛教來看，佛教比較重要的道理有以下的幾樣：釋迦牟尼的成佛，阿彌陀佛的成佛，彌勒菩薩預定下生，三世因果，三界，三災，三寶，三毒，大中小三劫，四聖諦，五蘊，五戒，六道輪回，七佛，七佛，八正道，十戒，十善，十二因緣，中道，教團，涅盤，凈土，超渡，地獄，法師，活佛，菩薩，吃齋——。

 從一貫道來看，一貫道比較重要的道理有以下的幾樣，三世因果，三界，三寶，大中小三劫，三清五老，七佛，十條大願，祖師，古佛，師尊，金線，師母，地獄，理天，天佛院，天牢，輪回，活佛，菩薩，超度，吃齋，成佛，接線，陰山，原靈，神聖仙佛，無生老中＜中內有兩撇＞。

當我比對兩教的重要道理，一貫道所有的特殊道理如下：師尊，金線，十條大願，師母。理天，天佛院，天牢，接線，陰山，原靈，三清五老，無生老中＜中內有兩撇＞。這以上的十二樣，是一貫道特有的，並不是佛教失去的。

以下是兩教名詞相同，但意義不相同的：

三劫：佛教的小劫為16,798,000年，佛教是以二十小劫為一中劫，四中劫為一大劫。但一貫道一小劫是10,800年，三劫為一中劫，四中劫為一大劫。三界：佛教為欲界六天，色界十八天和無色界四天，一貫道分為像天，氣天，（中間插入天佛院）理天。

三寶：佛教的三寶是佛寶，法寶和僧寶。而一貫道的三寶是合同手，無字真經和點玄關。

七佛：兩教各有不同的七個佛。

輪回：佛教的一輪回是1,343,840,000年，而一貫道的一輪回是129,600年.

唯一名稱相同，意義也相同的名詞是三世因果。其他連佛及菩薩雖然名相同，但定義也略有不同。

從以上的對照，我們可以看到，佛教並沒有被一貫道拿去什麽，一貫道也沒有從佛教拿到什麽。一貫道的「道轉佛宅」是在嚇唬佛教的法師和佛教徒而已。

但如果我們看佛教，自從釋迦牟尼以來，他們卻真的有所失，但這些有所失，是佛教自己丟掉的。他們丟了什麽？第一，他們丟了「三世因果」和一部份的「卅二相和八十種好」。

像在早期，佛教強調「沒有因果就沒有佛法」，但今日的佛教，禪宗強調「頓悟成佛」，密宗強調「即身成佛」凈土宗強調「聞佛名消幾十億劫罪」。按理佛教徒做好事，應是還債，因人人都欠眾生債，但今天的佛教已不再還債，而是在建立自己的功德。把功德回向給阿彌陀，希望縮短在極樂世界修道的年曰，早日成佛。因之，功德會林立。

第二個佛教失去的是，他們不敢把真正的「佛相」顯現出來。按佛經的說法，佛佛都有卅二相，這種卅二相應是自出生就有。他是高人一倍，肩寬與身高相同，兩手過膝，手指腳趾細長，手指問，腳趾間皆有蹼，陰馬藏（性器官內縮入肚子中），眼如牛王。這佛相，按佛經的說法，這是佛經長期布施的成就，（注十一）是大悲觀心的表現（注十二）。但竟沒有一個廟敢把它顯示出來？為什麽連一間也沒有。那是因為法師本身就不信。這也是佛教自己丟棄的。

由於佛教失去了三世因果，失去了對釋迦牟尼成佛的確認，因此，佛教已走到死巷中，剩下的唯一的希望，就是往生凈土，但因阿彌陀佛又未能成願，所以佛教走到現在，真的已失去其「道」。不是因為「道轉火宅」，被一貫道拿走了，而是佛教自己發現「其道本非道」，是自己丟棄的。

佛教的精華應是，能使那些跟隨釋迦牟尼腳步走的人，人人都能成佛，脫離人生的苦海。如果連法師自己都不相信釋迦牟尼已成佛，大家都轉眼望「極樂世界」，則佛教的佛法就真的已剩下了糟粕。既然釋迦牟尼不是佛，而佛教本身又丟棄了因果，請問佛教還有什麽菁華？佛教還能剩下什麽？

如果要勉強的說，佛教我去了什麽菁華？唯一的可能是三世因果。因為這是一貫道所強調的，也是佛教自己丟棄的。這是道轉火宅嗎？這不轉火宅嗎？

注一：宋光宇，《天道鉤沈》p.9.台北巿,1984.3.1.再版.

注二：同上注.附錄p.1-8.

注三：同上注p.32..附錄p.29.

注四：同上注.p.32.

注五：同上注。P.32-34.

注六：同上注.p.35.

注七：洱源鸞壇，上下甲子。

注八：蘇鳴東，《天道概論》p.110-111.高雄巿,1979.3再版

注九：大正九p.13.

注十：聖嚴法師，《印度佛教史》p.277.法鼓文化,台北巿,2002.11初版三刷.

      莊春江,《印度佛教思想史概說》p.37.圓明出版社.新店巿.1993.9.第一版.

注十一：大正二十五,p.141.

注十二：大正九p.346.

很冒昧的寫這封長信給您們，最主要的目的，乃是要告訴您們，上帝愛您們！因為祂在您們身上有一奇妙的計劃，期待你們因著這計劃，使你們能夠回天家得享真正的永生。可能當您們看到我這麽說時，在您們自己的感受上應是﹕上帝（指「老中」，在中內有兩撇，下同，不再注釋）本來就愛我們，何必要你來告訴我們！事實上我所說的這位上帝，乃是基督信仰所敬拜的上帝，祂纔是真正創造天地萬物真神；這位真正的上帝，並不是一貫道的「無生老中」。基督信仰的上帝是自亙古從無中創造天地和人類的真神；﹝現代的宇宙論也承認宇宙是在一百多億年前，自一浦朗克大小（即一公分的負43次方）在瞬間大爆炸膨脹，在未及一分鐘，就暴脹到比我們的太陽系還大很多倍的宇宙。﹞（請參Astronomy May 07 P.32-33）這位上帝纔是宇宙萬有的真正創造者，是人類靈性的真正父親。而天道的「老中」卻是自明朝纔出現的，是由羅教的教主「羅以」在默想中所思想出來的「無生父母」；後來到「葫蘆歌」中，纔出現的「老母」信仰；最後纔成為天道信仰中的「老中」。或許，當您們初次看到我這樣說，可能會無法接受。但我所講的，卻是真實。因此，我纔會寫這封信給您們。相信從這封信中，您們會發現我所寫的，和您們所信的雖不一樣，但我所寫的卻很真實。

天道的道親，相信當您們看完了這封信時，您們應該知道自己當走的道路和方向。人生苦短，想回頭要趁早，失去了機會，想回頭，不見得就有機會！當然，您們當中有人在天道中，有的地位很高，若因看了這封信，而決定離開原先的組織，會受到很大的損失；但這種損失若比起自己的永生，那就算不了什麽！因為所失去的，只是一生在世的所得，而且所失去的，也只是今生的名與利；但所得的卻是永生的生命和福祉。更何況在天道的信仰里，既使真的能在本元上理天享福的，但在下一元，除了廿三位古老金仙外，其余的，都要被下放東土（甚至連當過玉皇上帝的，也要下凡重新來過），再度成為地上的人種，又是要經歷苦痛（這是按天道的說法來說的）。事實上，天道是沒有真正永生的宗教！天道的永生（上理天享福），在所有的宗教中，是最短的小輪回宗教，（在天道的輪回中，一大劫只是十二萬九千六百年而巳；而佛教是大輪回的宗教，按佛教的說法，一輪回是十三億四千三百八十四萬年。但這兩種輪回，若比起基督信仰的永生，都幾乎等於零）。

或許您們會覺得，我這個人實在很不自量力，竟然敢向我們說這種話，敢向我們傳教。確實的，我自己也覺得很不配，但我相信：「在人不能，但在上帝凡事都能」，我想試試看，我所信的上帝是一位怎樣的上帝？當然，我自己為天道信仰，也曾付出了四十年的研究代價。因為在四十年前的十月十日，那是我結婚的次日；那天下午，我帶著妻子歸寧，和父母及親友一起坐車到台南，參加岳父母為我們舉辦的宴席；在宴會前，我被妻子的姑丈拉到喜宴的角落，他畫了一幅五行圖給我看，從天時的運轉，由五色講到五教，簡單的解釋後，他就告訴我：「基督教已過時了，希望你要改信一貫道。」那時，我剛從神學院畢業不久，在八月時纔到教會牧會。雖然我對天道一無所知，但我對基督信仰卻相當有把握！因此，我當然不會這麽簡單地，會被姑丈三言兩語的就唬過去！我要求他先把天道的書借給我看，等我看完了再和他討論。但他不肯！後來我纔知道，原來在那時的天道，還處在「法不傳六耳」的階段中。所以姑丈纔不肯把天道的書借給我看。那晚，也因著我們各有自己的堅持，因此，也就不了了之的，各人走各人的路！

那晚回家後，我就問妻子：「一貫道是什麽教？」她回說：「我也不知道！只知道姑丈和姑母都是一貫道的點傳師。」當時，我就決心要弄明白一貫道是一個怎樣的宗教！因此，我就先到附近的廟里去尋找善書，以後又約了幾位同工，開始到各地廟中去尋找善書（那時善書到處都是）從善書中，我找到了和姑丈說法相類似的書，從那些書後，我找到了印書的書局。一問：竟然是天道的書局！自那天起，天道的門就為我大開！在那段期間，我陸陸續續的大略收集到大約五百多本天道的書，和一些雜志；也收集到三千多本鸞壇所出版的書。到1984年11月，我離開台灣，到美國休士頓牧會。那些鸞壇的書和雜志，因為一時帶不走就都留在教會三樓的書架上，後來這些鸞壇的書和雜志，竟被白螞蟻全部啃壞；所幸，有關天道的書及雜志，在二十多年前移民時，我都帶到美國直到今天。

本來我在十多年前，就想寫信給您們，但覺得需要增加一些新的資料，我就想到蘇鳴東先生，那時蘇鳴東先生已由二盤轉到三盤，並且也擔任了三盤的副樞機道長，因此，我曾經寄了一封信給蘇副樞機道長，向他索取天道的書，我也在電話中告訴他，我所擁有的天道的書籍和雜志，那時蘇副樞機道長認為我已有那麽多的書及雜志，已足夠了！因此，就不送給我所缺的書及雜志。後來我也曾寫了一封信給他，也沒有下文，最後打聽的結果，纔知道他已搬離了高雄，所以就沒有得到回音。而我也無法和您們一一連絡，和您們直接懇談。因此，就想找尋一位在天道中比較有影向力的人，想先帶領他信主，再借著他來影向您們。我就想到了長榮的張榮發董事長。

今年四月底，我又回高雄，大約有三個月的時間，我在教會當代理牧師。有一天，我和會友偶然從高雄苓雅四路經過，看到長榮公司的招牌，因此，我就寫了一封長信給張榮發董事長，想把我對天道的認識，以及所知有關天道的缺失告訴他，希望他能再走一段信仰的路，來接受耶穌基督的救贖，並獲得真正的永生！但很可惜的，不知道為什麽原因，竟沒有下文！

或許您們會好奇的想知道，為什麽我要做這些事？那是因為我在神學院讀書時，我的老師曾告訴我們：「在人走到上帝面前的道路上，有很多的絆腳石，這些絆腳石若不拿走，人就很難來到上帝的面前！」那時我心中有一個感動，就向上帝許願說：「主啊，我來做！」後來當我安靜思想這事時，我發現這是一個很困難的工作！但因為我已發了願，不能收回，我就求上帝加給我智慧，讓我能勉力的完成！在這四十年中，我也看到上帝在不斷的施恩，使我能不斷的認識很多的異教。相信從我對天道的認識中。您們也可看到上帝對我的帶領。

在我對天道的研究與感受中，發現天道的道親們會相信天道，這是出於耶和華上帝對您們的愛，讓您們由原先的「不相信有一位上帝」，因為改信了天道，就變成「不但相信有一位上帝，也相信人類是祂所創造的。祂是人類的靈性父親；也相信耶穌是聖人」。但因為你們受了一些假冒的神聖仙佛的誤導，以致一直的停留在半路上；在天道的信仰上，你們也處在戰戰驚驚的信仰中。因此，我就決定把原先寫給張榮發董事長的那封信，加以修改，並加上更多的材料，寫成這封信印成書，使更多的天道信徒能直接研讀，而相信真神。

因此筆者希望藉此書和您們談一談：「天道是否真的是道真、理真，天命真的宗教﹖」有可能在您們的感受中，您們會覺得我在批評、論斷您們的信仰！但在我內心的感受中，我真的是存著愛您們的心，想和您們一起來思想真信仰！雖然我在信中，為著使您們知道天道的信仰錯失在那里，所以就很坦白的說出，我在這四十年對天道的研究中，所發現有關天道的信仰錯失！如果您們覺得我所說的有不妥的地方，或是您們對我所寫的信，覺得有什麽不足的地方，或還想知道什麽？請來信示知。我會在修正版中，盡可能的回答您們。我在美國的地址是：Rev. David Chen　2535 Coopers post Ln, Sugar Land, TX 77478 ）

雖然我們無法當面懇談，但相信您們從我所寫的書中，也可以發現我對天道的了解，應該已很深入。而您們也可以從這封信中知道，天道並不是真如一般天道各級導師所說的：是「道真、理真、天命真」的宗教！或許您們會覺得我做這種事很無聊，但我一直的相信，那是上帝的愛在激勵我，因為有一句主耶穌所講的話，常在我的思想中；這句話是這樣﹕

「我另外有羊，不是這圈里的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，合成一群，歸一個牧人了。」（約翰福音十16）

主耶穌在這段經文中所說的「另外的羊」，就是包括著你們；而主耶穌來世，為世人預備救恩的道路，這救恩也是為你們預備的！上帝曾把帶領您們信主的感動放我的心中，把這使命交給我，但我因為能力的不足，所以耽誤了很多年；然而我很感謝主，讓我今天還有機會做這種事。我今天寫這封長信給您們，只是盡我的力量去做。可能您會覺得我很不自量力，確實的我的能力也只有這樣！但我相信上帝的能力是無限的！祂自己會向您說話！雖然我的能力有限，但我也只能盡其在我，做我所受的感動！所以我就做了。我是因信而說這樣的話。希望您能體諒我的不足，如果你覺得我信中所寫的有錯，敬請來信指正，我會重新思考；如果我說錯了話，我會很快的更正！

筆者寫了這麽長，嚕嗦了一大堆，相信您們心中一定很想知道，這位牧師寫這封信的目的是什麽？我很坦白的告訴您們，我寫這封信的目的有二﹕

第一，我很想帶領您們和您們的家人信主耶穌，因為您們都是主所愛的；而且您們又都是有心、又有勇氣在追求真理的人。其中有些人是我的親人和朋友，我真的不忍讓您們走向迷途，失去得救的機會！

第二、若可以，我想向您們索取一些我所缺少的天道二、三盤的書籍和雜志，使我能更認識您們的信仰！若您們肯割愛送給我，煩請寄來給我。或許你會覺得很疑惑，我為什麽要做這種事，那是有以下的幾個原因：

第一　因為我覺得您們在信仰追求中，只走了一半路，我希望您們在追求信仰的道路上，能走完全程。在我的感受中，一貫道的出現，是上帝對華人的愛心與賜福。其目的是，要使有些原本「不信有上帝的人」，由「不接受上帝是創造者，是天父」的，借著「信仰天道」承認上帝是「宇宙萬有的創造者」，使天道的信徒，「在信仰的路程上，向前走了一大半的路程」，只要能確知，「老中」並不是那位創造宇宙萬有的上帝，並且知道所有天道的祖師實際上並沒有金線（耶穌基督纔是真正的金線，因為祂本身就是上帝，為救贖世人而道成肉身，代人死在十字架上，成為人的贖價），更知道人的善行實際上無法使人得救（因為一般的宗教，只解決了人與人之間的糾葛），但耶穌基督的救贖，乃是在解決人和上帝之間的罪債。人只要肯接受耶穌基督的救贖，就可以輕易的成為基督徒而得真正的永生。但很遺憾的，因為筆者在美國這二十多年的期間中，在無法接觸到多少天道信徒的環境中，一直忙於教會的工作，又因為專心於佛學的研究，又因天道的祖師還在爭論中，因此沒有專心去研究天道，所以就把帶領您們信主的事延誤了！現在我想試試看，若把天道信仰的缺點印成書，是不是可以接觸到一些天道的信徒，看看這種的做法是不是可行！

第二、因為您們的決定會影響你們的親友，若您們繼續留在現在的位置上，就會延誤很多人的得救；因為別人會誤以為您們所信的是真實的。（很對不起﹕我這樣率直的說法！）

第三、因為天道二盤及三盤之爭﹐現在大略已告一段落。在我的認知中，每當有一位天道的新祖師出現，他為著使天道的信徒知道，他是擁有金線者，幾乎都會把過去天道的根本信仰大量推翻。由於每個出來爭祖位的人，都是有兩把刷子的人，又有一大串上自「老中」，下到土地公的神聖仙佛在支持他，而且他們所強調的，又各個不同！因之，我自己也因此就停止研究天道多年，因為我不知道下一個祖師會是誰﹖因此，筆者只能等待！比如，從《九蓮經》第一冊至第三冊，以及《九蓮》雜志中，就會發現陳火國祖師就有了以下的更改與修正（比較大的事）﹕

第一個修正：他推翻了「無字真經」（改「五字」為「十字」）。

第二個修正：他把宇宙分為六十四期，包括十二萬九仟六百元，也就是一六七億九仟六百十六萬年。改成「一大元混沌」；他也推翻了由長生大帝南極仙翁降鸞「混沌七次」的說法（蘇鳴東，《天道概論》「仙佛指示訓」P.89.）。認為宇宙已經過六萬四仟八百廿五元；以後五元人類退化；再以後十元，洪水覆作；再以後廿六元，人滅；再以後一百廿四元，草木枯，天地無光；再以後一仟元，天地溺，水陸不分；再以後三千六百元地滅；再以後六萬元，混沌氣天粉粹。（《九蓮》第四期,P.31.）。

第三個修正：他把原先「白陽三祖，二十八宿、十星護法」（《九蓮聖經》第一卷P.7）的說法，改為「十八日月，以後為星，諸子不悟祖師出自十星之一」。這樣的更改，是因為他原先說錯了話，他會這樣的更改，原來他自己竟是十星之一。（《九蓮聖經》第二卷P.85-86；請看：高雄巿祖師堂養性堂所出的《道傘》P.282.陳火國祖師在過去曾和其他九個人結拜，他排行第十。這是早年陳火國在該廟當校正生時，自己親校的書，P.363.）應是不假！若不修正原先的說法，他最多也只能當「十星護法」，不能成為「祖師」！

第四個修正：他主張「白陽期的祖師代代有師母」。但事實上路中一沒有「師母」，她只是師姑。按天道的說法，當路中一自「路大姑」接回天命時，「路大姑」已沒有天命！

第五個修正：他強調「地藏入獄而成佛」。事實上在佛教的佛理中，地藏菩薩不能成佛的。因為他曾發願，要等到六道皆空纔成佛（注一）。過去是因為佛教的法師沒有好好的讀經，誤解了《地藏菩薩本願經》；而這本《地藏菩薩本願經》也不是釋迦牟尼所講的經典，而且實叉難陀也沒有翻譯過這本經。它原是明朝時的華人法師所偽造的經典。這位法師不知道「佛有三不能」，其中之「一不能」，就是「佛不能盡眾生界」。他也不知道「摩訶薩」就是「大」。而佛教的法師們竟然也隨這位不知佛法的作者起舞，大家都在喊：「地獄不空誓不成佛」！其實，地藏菩薩從未講過這句話。

第六個修正：「老子為道祖，中原化廣成度軒轅，下傳孔子；化燃燈授釋尊」。但這種說法是錯的，如果我們查考這些天道祖師的生平就會發現：按天道的說法，釋迦牟尼實際上比孔子早得道，釋迦牟尼和老子是同期得道。他們兩人應是雙運。在下文中筆者會詳解。

第七個修正：以十二萬九千六百元作天地一大劫。這是誤解佛教的「一大劫」所作成的理論；或是參考佛教的「一大劫」所修正的理論。佛教的「一大劫」是：十二億九千六百萬年。這種修正排成的圖，確實很壯觀，但在實際上是無法解釋各大劫都有「成住壞空」（雖然天道的輪回小，但也有「成住壞空」。而且每一大劫都是獨立的，都有成住壞空，在每一「住中劫」時，理天都要大清倉，把所有的眾生除了廿三位古老金仙外都差下凡間，為下一劫的人種。）但陳火國祖師竟把很多的大劫聯合成一單位的作業，這是很反常的，這是無法配合每一大劫的「成住壞空」的。

第四、因為您們原是上帝所愛的，因為在您們每個人身中都有一個上帝看為寶貴的靈魂。您們的家人也是。我希望這封信若可能，也可轉給您們的家人看。看看他們的意見。

第五、我們的生命都無常。我的妻子在六年多前突然發現有了乳癌。教會讓我半休假，使我能專心照顧妻子。我因此比較有空研究其他的宗教，也把天道的信仰重新思考。因此我就決定寫這封信給您們。很不幸的，我的妻子在五年多以前去世。四年前，我也檢查出身上有腫瘤，也不知道自己會活多久，因為人生是無常的，因此，想把自己要做而未做的事，趁機做完。

第六、救人的事，乃是上帝的工作，我盡力而為，成就這事的﹐乃在於上帝自己。我不想因自己的不行，攔阻上帝將要在您們和親友的身上，所要成就的工作。

第七、我在很多年前，曾向蘇樞杻道長索取《九蓮聖經》，但他不肯給我，（我已有《九蓮聖經》第一卷、第二卷、第三卷）和《九蓮雜志》（我已有2、3、4、7、9、10、11、15、18、22期）這些都是一位經理送給我的；我自己也找到一些有關三盤的書（我已有《天命》、《南屏仙蹤》、《開泰真理》、《道統聖脈》、《千里訪師記》、《天道的辯正與真理》以及一些三盤廟宇所出的鸞書，這些書都是我在過去向鸞壇索取的）。但那時蘇樞杻道長認為：有這樣書已足夠了，不肯再送給我。但對於一個宗教比較的研究者來說，我希望有更完整的資料，不知道你們是否有近二十年中天道所出版的書，可以送給我嗎﹖相信你們可以從我這封信中，看出我對天道的認識，應已很深入，但我一直沒有出書（我所寫的書很雜，大大小小，已寫了一些，但都還放在抽屜中，我就是因為怕寫錯，出版了會誤導人。）我至今只出版了一本書：《始祖鳥，進化史上最大的騙局》。今年又去印了《駁聖嚴法師「論佛教與基督教的同異」》。

第八、大約在二十年前左右，我曾前往福山，想去找韓雨霖道長談談天道的問題。但那天他很忙，只派了一位點傳師來回應，我問了一些有關天道的問題，他都不會回答。我問他﹕「你是不願回答，還是真的不知道﹖」他回說﹕「我真的不知道！」我只好離開。這二十多年中，我在休士頓也見過兩位點傳師（一位是別教會的信徒之岳母，另一位是一貫道道親介紹來和我談的），他們也都被我問到啞口。因此，我就想到您們，或許您們能回答。

我先來介紹我自己，我是浸信會的牧師，曾在台灣當過浸信會聯會的總幹事，也曾在台灣牧養過兩個教會，在美國牧養過一個教會，現在已退休五年多。我研究天道，前前後後，大略有四十年。我發現天道有一個很大的致命傷：就是要掛金線的問題。像每一個祖師一死，都會有很多人出來爭祖位，就像人間在爭當皇帝一樣。爭到大略可判定時，這個祖師又要死了。原先歸在舊祖師名下的信徒，若不歸順在新祖師的名下（若新祖師早死，就必須重掛在師母名下的，如二盤的張天然祖師一死，就要重掛在孫師母的金線下，不重掛的，就被定罪，就如「師兄組」被二盤天道定罪一樣），就會被定罪！

按理，天道的祖師，若夫妻兩人都是同領天命的人，祖師死，是不必再重掛金線的；若需要重掛金線，就表示原先的師母，本來就未同領天命，不應算是祖師；她就像古時的帝制一樣；皇帝在，皇帝娘纔是皇帝娘，皇帝死了，這位皇帝娘，就不再是皇帝娘；若他不甘被打入冷宮，就會像武則天一樣，自己在支持她的大臣支持下而奮戰，把反對她當皇帝的人全部除去，自己當上皇帝，也改了自己的名號，並接受百官和萬民「吾主萬歲」的跪拜。

按天道的道理，祖師夫妻應是同領天命的，兩人應是同為祖師。但很奇怪的是：堂男祖師死了，天道徒就必需再重掛金線在師母的名下；若是女祖師死了，男祖師不必重掛金線。這就表示，原先的「同領天命」的說法有錯；因此纔必須需要重掛在師母的金線下；也顯示師母原先並不是祖師。也因此，師母若在夫死又當祖師，應算是新一代的祖師。

這就和夫妻本來去銀行同開戶頭的一樣，夫死，最多去銀行把丈夫的名去掉，妻子是不必重新開戶頭的；而原先的支票簿也可繼續的持用，最多就把丈夫的名劃掉就可以了。若支票簿用完了，下一次再申請支票簿時，就只印妻子的名字就可以了，而支票簿的號碼也不必更換。若需要重新更換支示簿，就表示在原先的支票簿只屬於丈夫的。按理，當丈夫死後，妻子是不能用自己的名再開丈夫的支票的；若能開，就顯示這支票簿是屬於兩人所共有。

因此，當張天然一死了，孫慧名應該還是祖師，則師兄祖是不必重掛金線的，只有新加入的人纔要掛在孫慧明師母的金線下，卻不能再掛在張天然的名下。因此，當張天然祖師死了，而孫慧明師母尚在，因此，師兄祖的堅持是對的，則孫慧明師母的強調要重掛金線，是錯的；而天道的神聖仙佛們的隨聲附和，就顯出這些神聖仙佛是假的。

若天然死亡，天道的信徒需要重掛金線，就顯示路中一和孫慧明並未同領天命，是前後各領天命。因此，路大姑應算為第十七代祖師；路中一應是第十八代祖師，張天然應是十九代祖師，孫慧明應是二十代祖師，若陳火國若真的是祖師，他應是第廿一代祖師。（這是按天道的說法，若按筆者的說法，應再扣除七個代的雙運，因此，路大姑應算第十代；路中一應是第十一代祖師，張天然應是十二代祖師，孫慧明應是十三代祖師，若陳火國應是第十四代祖師。）

若路大姑和孫慧明二人不算，則路中一應是十七代祖師，張天然應是十八代祖師，陳火國應是第十九代祖師。若筆者的說法沒有錯，則天道「後東方十八代」的歷代道統皆錯得太離譜了。這也顯示：不只天道的祖師天命不真；也顯示歷代自「無生老中」到土地公，他們所降的那些鸞文也是假的；而那些降鸞的各級神聖仙佛以及「無生老中」都不真。若是這樣，則天道的道統和金線，就完全崩潰了！

如果按天道的作法，那些在歷代中在更換金線時掛錯金線的天道信徒，他們原本在理天享福的九玄七祖，就會因子孫掛錯金線，或不肯重掛金線而全體下墮！因此一貫道的信徒一直是處在害怕中，一直的在重掛金線，就一直像是長不大的孩子；也一直生活在不安穩中。這幾十年來，我經過陸陸續續的找尋和購買，我大略已擁有五百多本確定是天道的善書（大部份都是二十年前的），還有很多雜志。一貫道的書籍，比較重要的，我大略的都已看過，而且也都寫下了綱要。

注一：若按《地藏菩薩本願經》（事實上這是明朝佛教的法師為堵住道教的攻擊，所編的偽經。按該經藏的發願，地藏菩薩永遠不會成佛。因為按《地藏菩薩本願經》的說法，地藏菩薩永遠不會成佛。因為佛有三不能，其中之一就是「不能盡眾生界」。若是佛都不能盡眾生界，地藏菩薩的願也永遠不能達成，怎能把地藏菩薩說成古佛？

當我讀完了這些天道的書籍後，我的感受是，如果讀的人，只少量的讀了幾本，而且又沒有受過「系統神學」的訓練，可能會覺得這些天道的書，實在寫得很好，會覺得天道真的是「道真、理真、天命真」的宗教。但在我個人的感受是，我所發現的天道，卻是「道不真、理不真，天命不真」的宗教，每一件事情，都有很多種不同的說法，像人類是怎麽來的，我就找到了以下的說法﹕

1.由金母和木公合煉嬰<女宅>而成的。

2.由五老合煉而成的。

3.由五老加上「老中」合煉而成的。

4.由「老中」身上的一粒細胞，一化二，二化四，最後化成九六億，再飄散落地而化成的。

<1>.九六﹕是指九十六億。

<2>.九六﹕是指天九地六。

<3>.九六﹕是指陽九陰六。

<4>.九六﹕是指所有的生物。

<5>.所有的生命都是老中的原靈。

<6>.原先的東土已先有各種不同的動物，原靈只是人種。

<7>.初期的人類是「老中」的原靈，但動物是金母、木公煉嬰＜女宅＞的余氣所化成的。

<8>.早期的人類也有魔所化成的。

5.由「老中」帶十八羅漢，十二觀音在三山坡喝仙酒，讓他們喝醉，再下池洗澡，老母乘機取去仙衣、仙鞋，差下東土結為夫妻，傳下人種。但以上的說法，也只是「初元」時理天的人種說法而巳。以後的各元，應是由理天天眾被釋放出來，成為下元的人種。（筆者按：應是連天牢的天眾，連被壓陰山的眾生也要放出來成為人種，否則天地輪不了幾回就沒有人種了。）

請問天道的道親，如果天道是「道真、理真」的宗教，人類是怎麽來的問題，應是只有一個答案，怎會有那麽多的答案。或許您會說﹕「從扶鸞和仙佛的借竅，我們確實可以看到，天道的鸞文明顯的可以看出是神、聖、仙、佛所扶出，如果不是，則其鸞文怎會有『訓中訓』的妙文﹖又在各種班中，明顯的常會看到有各種自稱是仙佛的來借竅。從他們的回答、仙訓，明顯的可以看出，那絕對不是出於人。」

其實，這些鸞文和借竅，也只能證明有「靈界」而已。這些靈界的靈體，常常假冒仙佛來降鸞、借竅。或許您會問﹕「我們怎能判知，這些「神聖仙佛」，只是靈界假冒的﹖」其實道理很簡單，如果這些「神聖仙佛」都是真的，那麽他們所降鸞的「訓文」或「訓中訓」，一定會「合一」，不會顯得那麽雜亂。會顯出雜亂，這就證明，這些靈體，不都是高級的靈。因之，他們所知有限，雖然也會降鸞，但所扶出的鸞訓，也會扶錯。相信您也聽過「基礎組」在多年前就曾發現過這事，因而產生「信仰危機」，他們也從此不再扶鸞。其實這種信仰危機，何止是基礎組纔有，可以說整個的天道和各處的鸞壇，都處在這種「信仰的危機」中。因此，現在的基礎組決定只以天道的見解來解釋過去的經典。

但基礎組的這種做法。也只是權宜之計，像更換祖師（含蓋是否重新接線、新的三寶、如何點放點傳師？是否應該再有新祖師等問題——，甚至怎樣解釋過去的經典，怎樣去接受一貫道的歷史、祖師要更換，或不更換的問題，都需要這些神聖仙佛的訓文來指示。不能因為發現它不真，就只有停止扶鸞了事。正確的作法是，應該認真去判斷何者為真，如果全不真，就應該丟棄那宗教。）的大事，有誰能判知﹖有誰能決定？像二盤的「不更換金線，可繼續點放點傳師的決定，又是誰主張的﹖還是要靠鸞訓。請問天道的道親﹕「在天道中，只有基礎組纔有這種「鸞訓不真」的信仰危機嗎﹖還是它是普遍性的存在於天道中﹖」事實上，按筆者的研究，它是普遍的存在於天道中的！

從以下的事實，我們就會發現，所謂的神、聖、仙、佛，其實都是靈界的邪靈所假冒的，如果不相信，就請看以下的事實。比方﹕在沒有人寫《西遊記》前，這世界跟本就從未出現過「孫悟空」；但《西遊記》一出，不但有人會被孫悟空附身，會打猴拳；在鸞壇中，也有孫悟空降鸞寫詩；在鸞壇的訓文中，也變成由孫悟空在把守「南天門」。

像在《封神榜》未寫前，世界上也沒有那些神仙，但《封神榜》一出，這些神仙也一一出現，不但會降鸞，也會借竅；像在釋迦牟尼未出現前，這世上也是苦難滿滿，卻從未聽過觀世音以及眾多的菩薩，說過一經一偈；也未曾聽過這些大乘的菩薩救過一人，做過一件好事，講過一經一偈；甚至在釋迦牟尼成佛後，到大乘佛經出現前，他們仍舊沒有做過一件好事，講過一經一偈。直到《大乘佛經》一出，這些菩薩就一窩蜂出現了。講經的講經，做好事的也都做了。為什麽？那是因為在早期，世上還沒有他們的名。因為他們只是靈界的演員，他們尚未拿到演出的劇本，所以無法出場演戲。

像地藏菩薩，按佛經所記，他要等到眾生度盡方成佛，因佛有三不能，其中之一就是「不能盡眾生界」，意即地藏菩薩以後永遠不能成佛，按佛經來說，這是他的慈悲與決心，（筆者按﹕地藏菩薩本願經，其實際的作者是華人，是為堵住華人道教徒說佛教是不孝的宗教，因而由華人的法師偽造出來的一本經。從以下的事件可以知道：

1、                                                                                                                                          如果自己不肯或不要成佛，別人是不能勉強的。就如有人雖有博士的實力，甚至高過很多，但如果他不願有這學位，別人再怎麽勉強也沒有用。但如果他自己表示不肯拿博士學位，等到別人一稱他是某某博士，他也就從此自稱是某某博士，那就更說不過去了。地藏菩薩不能因為有人說他下地獄後就成了佛，他從此以後就真的成了古佛。而且在降鸞時，也都自稱是古佛，那就太說不過去了。這就顯出他以前所發的願是「假願」。

2、事實上他也只是假佛，因為按佛經的記載，在賢劫千佛說中的千佛，其成佛的時間都早已排定，是誰會成佛也早排定，怎麽可能有插班生？而且照佛經的說法，在未來的四百八十四個大劫中，能成佛的，若不是定光佛過去的千子、八萬大臣和過去的後妃及婇女，想在「賢大劫」成佛，連門都沒有！也正因為人想成佛也都要靠關系；為這緣故，許多知道佛法的佛學大師，纔會想到死後往生兜率天，去投靠彌勒菩薩，雖然明知按佛經的說法，當彌勒菩薩下生人間成佛時，他所講的佛法，也都是「小乘佛法」，但他們卻也肯與彌勒菩薩一起下生。目的是要和他拉上關系。以下是佛經在未來的四百四十八大劫中預定在娑婆世界（即我們的世界）成佛的人選：

賢劫，定光佛在轉輪聖王時的千子成佛。

六十五個大劫，空過無佛

大名稱劫，定光佛在轉輪聖王時的八萬大臣覆學。

八十大劫，空過無佛。

星宿大劫，定光佛在轉輪聖王時的八萬大臣成佛。

三百大劫，空過無佛。

重清大劫，轉輪聖王的後妃婇女八萬四千成佛。(大

正十四。P.64上)

再如彌勒菩薩，他是在釋迦死後十二年纔上兜率天內院的，（釋迦牟尼是在幾乎等於該小劫後半小劫時，在人壽100時成佛的。他在世活了80歲。按佛經的說法，在他死後12年，彌勒菩薩就要死亡上升兜率天，他要在那里住滿「兜率天的四千年」。也就等於在人壽大約99歲上升兜率天的。因為「兜率天的一天」等於「地球的四百年」，也就是大約還要經過五億七千六百萬年，他纔會下生人間而成佛，即：4,000 x 400 x 360 = 576,000,000年，等於娑婆世界的34.289796小劫。請天道的道親算算看，34.29-10.5-20 = 3.79。這就顯出：按佛經的說法，彌勒若想下生人間而成佛，他必須經過「住中劫」的十個半小劫，「壞中劫」的二十小劫，再進入「空中劫」大約第3.79小劫時下生。那時第四禪天以下，除了兜率天內院外，已全變空，彌勒要下生在那里？他又怎能在空無一物的世界中下生人間而成佛？因他無父母可生他，也無地可站！更無樹可讓他成佛；也無聽眾可聽他說法。

而且按佛經的記載：彌勒菩薩又鐵定必定要下生在印度，生於婆羅門，其父親名叫「須凡」，母親名叫摩訶越題。而且還要等到印度東西長四十萬里，南北卅二萬里時他纔會下生。（大正十四P.434.）。請天道的道親想一想，我們所住地球的直徑，現在也只有一萬六千多公里，既使它會長大，要等到什麽時候纔會長到讓印度東西長四十萬里，南北長卅二萬里？但因為先天道不了解佛經，認為彌勒菩薩已下生人間（若真的是這樣，他在兜率天上，會因沒有住滿該天的四千年，應算是「夭折」的人）。彌勒菩薩既是夭壽者，他又怎能下生人間而成佛？

從佛教的觀念中知道，在三千大千世界中，共有1,000,000,000個兜率天，但從佛經中可以看到，在我們所住的三千大千世界中，因為地球只有一個「一生補處」，因此，在三千大千世界中每一天的「一生補處佛」都由彌勒菩薩占缺。因此，地藏菩薩就被稱為「一生補處菩薩」。但因為有人亂寫，因而從此鸞檀降鸞的「彌勒菩薩」，就都變成「彌勒古佛」，而掌白陽天盤的，也變成了「彌勒古佛」了。

但若是從天道的觀點來看，天道的一元就比佛教的一小劫小很多。佛教的一元是1,343,840,000年；它的一小劫是16,798,000年，而天道的一元，只有129,600年；則佛教的一大劫，就等於天道的10,369.135大劫。若按二盤天道的說法，若彌勒菩薩真要下生人間而成佛，還要再一萬多大劫；若按三盤天道的說法，則我們的地球早已「地滅」，已進入混沌幾千大劫了。

在佛教徒和天道信徒的心目中，都以為這些菩薩或神聖仙佛都很慈悲。但實質上他們都不慈悲！不要以為陳牧師是在汅辱這些菩薩和神聖仙佛！天道的道親，請您們想一想：如果這些菩薩真的是那麽大慈大悲，他們早就該大慈大悲了，不要等到人家說他們大慈大悲，他們纔大慈大悲起來，纔開始救人；像佛教的菩薩，應是在釋迦牟尼成佛之前就已存在。請問天道的道親，按你們的了解：「在釋迦牟尼未出現前，這些菩薩是否曾救過一人？吭過一聲？」答案應是沒有！再請問：「當釋迦牟尼在世時，這些菩薩是否曾救過一人？吭過一聲？」答案也是沒有！再請問天道的道親：「在釋迦牟尼死後，在大乘佛經出現前，這些菩薩是否曾救過一人？吭過一聲？」答案還是：沒有！等到大乘佛經一出，說這些菩薩怎樣大慈大悲，到那時這些佛菩薩纔真正的大慈大悲起來！為什麽？那是因為他們並不是真正的佛菩薩，他們只是靈界的演員，由於他們沒有劇本，他們就不知道怎麽演？所以在那時他們不能大慈大悲！等到他們知道要演什麽的時候，他們就「大慈大悲」了！這纔真正是「大遲」「大悲」的！

像原先的神明，也只有「神、仙、佛」。但先天道和儒宗正教一出，由於他們都崇尚儒家，因此，降鸞的神明又多了「聖」字輩的，而儒宗正教和天道，也就出現了眾多的「聖」字輩的師尊，鸞壇也紛紛出現了他們的鸞文。

其實他們的本質和台灣過去所出現過的「水流屍」、「水流公」、「水流媽」、「石頭公」、「大石公」、「大樹公」、「盛公仔」、「林投姊」﹍﹍的本質是一樣的。都是由邪靈偽冒的；他們的本質，只是邪靈界的演員而已。

像關公的時代，根本就沒有人留胡須的，打仗時也沒有人拿關刀的，而五關的順序也被羅貫中先生弄錯了；由於羅貫中先生在寫書前沒有考據清楚，錯寫了關公。但很奇怪的，出現在鸞壇的關公，竟然都是照羅貫中先生所描述的那位錯誤的關公一樣，表現成有胡須的，也表現是拿大關刀的，也說他「過五關斬六將」。

像關公有沒有當玉皇上帝的問題，也成了人間的鬧劇，這個廟承認關公當了玉皇，下聖旨的就是關公；像有些廟說天公是老玉皇，下聖旨的就是玄穹高。大家都說關公是「忠義參天」，關公自己竟然也自吹他自己「忠義參天」。他怎會是「忠義參天」﹖像他在華陽道私放曹操，怎會是「忠」﹖他趁呂布兵敗，想謀奪呂布手下的妻子，怎麽「色」的人，怎會是「義」﹖比方有一天你因負債而成為「逃債的人」，這時有人就趁著你不能回家，就想「謀奪你的妻子」。像這樣的人，怎會是義人？像他們兄弟「桃園三結義」，誓言「有福同享，有難同擔」！像關公死後成為「王皇上帝」，而張飛死後也稱「大帝」，但劉備呢﹖關公怎能說是「義」﹖請問天道的道親﹕「這些所謂的『神聖仙佛』，都是『真正的神』嗎﹖」

筆者再舉四個與天道有關的重要的例子﹕

第一例子﹕誰是玉皇上帝﹖

誰是玉皇上帝﹖大略在三十多年前，這問題首先是由台中的「聖賢堂」扶鸞中提出，因為在上元甲子時（也是在一百多年前時），大陸的「珥源鸞壇」早已扶出，玉皇上帝已更換（這本書就是《洞冥寶記》，這事是記在該書「卷十」第卅七回），但在台灣竟沒有人知道。等到「聖賢堂」的善書一扶出。一時之間，台灣的鸞壇就引起了大地震！從此，在他們所扶出的善書中，大約有一半的鸞壇，下聖旨的「玉皇上帝」，仍舊是由十七代的老玉皇「玄穹高上帝」，蓋印章也是「玄穹高上帝」；但也有大約一半的鸞壇，它的「玉皇上帝」卻是「玄靈高上帝」，因此蓋印章也是「玄靈高上帝」。

而這些帶聖旨下凡的，若不是「內相」，就是「外相」。不是「左相」，就是「右相」。按理，他們在天上都是最靠近玉皇上帝的人，像「玄穹高玉皇上帝」是白臉的，「玄靈高玉皇上帝」是紅臉的，這些內相或外相，或是左相或右相，他們看了一百多年，怎會不知道他們是誰﹖用我們現在的比喻來說，就像行政院長怎會不知道現任的總統是陳水扁，還是李登輝。而總統府發出的公文，若有時是蓋李登輝，有時是蓋陳水扁。若真的是這樣，這些下屬機關會有什麽反應﹖不只是會鬧大笑話，連行政院長也會立刻被炒魷魚的。由此我們知道，天上的這些大神仙，竟比人類更糊塗、更顢頇的。

請問天道的道親﹕「如果這些仙佛真的是仙佛，他們會這樣糊塗嗎﹖會這麽顢頇嗎﹖」按理應是不會的，但事實上，他們確是那麽糊塗！也那麽顢頇！這就顯出他們都是假冒的（這些鸞壇，有一部份是支持陳火國先生登上三祖祖師的廟宇）。

蘇樞杻道長鳴東先生在《天道概論》中曾這樣說過﹕

「《蟠桃宴記》一書系甲戌年從善四壇全一、抱一、定一、妙一、特一諸子，經由仙佛引導，遊歷天堂所記錄之書；《洞冥寶記》系上述五子，由仙佛引領，遊歷地獄所記之書。甚為翔實，可代表有關天堂、地獄之見解。」（蘇鳴東，《天道概論》P.110-111）

但如果我們看《洞冥寶記》，就會看到玄穹高的確已退位，而玄靈高也確定已就位的記載。我把它抄出二段於下﹕

「原來是上皇為穹蒼聖主，已歷七千余年，今三會

收圓，三會龍華，三次封神，將要到期。事故繁冗

，上皇髦期倦勤，向老母上表辭位。老母準旨，下

議萬仙，宜擇賢良，登庸受禪。三教聖人，推舉關

帝，眾仙額首稱慶，共同讚成，議定於二年後中元

之上元甲子元旦，作為登極之期。目前暫依堯老舜

攝之義，將來上皇退位，上升西天古佛，共任收圓

義務。」（《洞冥寶記》卷十，第卅七回，P.45）

「又奉老母懿旨，要趕辦三次龍華收圓大會，事故

繁冗責成上皇。乃上皇以多年御宇，備極勤勞，茲

值此重大事件，萬端待理，恐誤事機，因向老母上

表辭職，蒙慈恩鑒其苦衷，俞允所請，立命三教聖

人會議，擬以關聖居攝，議定於甲子年元旦受禪登

。此事於前回中早經露明。當時諸生，以此事乃古

今絕大關鍵，曠代難逢，理應開一慶祝大會，以作

紀念﹍﹍」（《洞冥寶記》卷十，第卅八回，P.47）

從下面二段話，也可明確的知道，按《洞冥寶記》的說法，玄穹高確實已經退位，玄靈高確實已經就位玉皇上帝。

「瑤池詔命，軫念勤勞，應予佛國長生，安享極樂

，特上尊號曰『蒼穹十七太上聖主無上妙有玄尊』，

仍統治三教聖神﹍﹍上皇退政之暇，長憫我下界蒼

生；告休之余，仍無忘塵寰赤子﹍﹍」（同上注。

P.50）

「老母慈命，升調上皇，召回西天，同享極樂。即

以我聖帝纘承大統，正位淩霄，特上尊號曰『蒼穹

第十八聖主武哲天皇上帝』﹍﹍」（同上注。P.52）

在《開泰真理》上p.7-10也曾詳細記載了「老中」參與更換玉皇大帝的故事﹕

「在於一百二十年前，第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝因功滿道備，理合上證上清真境，自在無為。五教教尊奉老中誥命，召集群仙，薦舉新任十八代玉皇上帝，以期日月重開新運，配合白陽普度，乃經五教尊暨群仙共議，如此最高職位，必先除十禁，不論各天高真上聖，有犯禁格者，不得奉薦為十八代玉皇上帝。

一、凡道根深重，清凈無為者不舉。

二、凡上古金仙，世人不知其根莖者不舉。

三、凡三山五岳，抱元守一者不舉。

四、凡維憑修煉，不按治法者不舉。

五、凡制作聖人，享祀不忒者不舉。

六、凡四府八部，賞善罰惡者不舉。

七、凡西方極樂，色相皆空者不舉。

八、凡天神地祇，不列忠孝者不舉。

九、凡列忠孝，不受人間官職者不舉。

十、凡救劫保民，功德不滿億萬者不舉。

於是儒道釋耶回五教，同聲而言曰﹕『惟此季世，

受禪十八代玉皇上帝，非通明首相關聖帝君，其余

不膺此重任。﹍﹍五教教尊乃奉誥命，經群仙選舉

通明首相關聖帝為『十八代玉皇大天尊玄靈高上帝

』。通明首相雖再三推辭不敢受命，但誥命難違，乃

自甲子年元旦，受禪登九五之尊，至今有一百二十

年矣。於是承天應運，統掌諸天，地，管轄八部三

曹，撫緌萬靈，擇乃人間幽冥，是故現任之玉皇尊

號為『玉皇大天尊玄靈高上帝』。並舉薦白陽天盤祖

師，彌勒古佛掌天盤一萬八百年，道盤祖師萬八聖

道代代均由火精古佛與水精古佛化身同掌道脈。火

精古佛乃無極大赤天宮火精古老屯真，凡其化身之

祖師其顏必赤，以為古佛之象征。水精古佛乃無極

大黑天宮水精古老仙真，於洪蒙未判已證無上古老

仙真，經億千萬劫，上證無上仙真，不壞真宗，自

洪蒙以致今日屢屢分身，下降人間，救劫救苦也，

澤及三天幽冥。』（《開泰真理》p.7-10）

從以上的話，我們很清楚的看到，按照扶鸞的說法，玉皇大天尊是已經更換了，第十七代的玉皇上帝已退位，第十八代的玉皇，已就位一百多年以上，是先由五教的教主先立下十個不能當的條件，再從能擔任的神聖仙佛中，選出通明首相來。這整個的過程，都是「老中」一手導演的。

以下是主張玉皇上帝可更換的鸞壇所扶出的，他們認為關公是第十八代玉皇上帝。而歷代玉皇上帝的名稱如下﹕(凡有*之記號的，都是筆者電腦中沒有那字，這些資料因一時不知放在那里，故空著。)

第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黃老）

第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）

第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化聖主）

第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鴻鈞老祖）

第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）

第六代玉皇大天尊玄中高上帝（* 原天尊）

第七代玉皇大天尊玄理高上帝（先華聖主）

第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大羅祖師）

第九代玉皇大天尊玄運高上帝（精一天師）

第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖師）

第十一代玉皇大天尊玄陰高上帝（北華帝君）

第十二代玉皇大天尊玄陽高上帝（廣度真主）

第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）

第十四代玉皇大天尊玄* 高上帝（伏魔世祖）

第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（興儒天尊）

第十六代玉皇大天尊玄蒼高上帝（救世天尊）

第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙樂國王）

第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝（關聖帝君）」

（慈聖第十一期P.11﹐慈願堂慈聖雜志社，台南縣﹐1984.4.1）

當台中聖賢堂傳出天上換了玉皇上帝之後，不久彰化天真堂印出《關聖要求正名勿亂法統》的小冊，其中首由「天帝教首席使者李極初」寫了序言說明他在四十年前深隱華山之時，在白雲深處清虛妙境天人會談時，關聖曾有「無知下民陷我於不忠不義，一再囑托，將來下山，務必為我澄清」之語，余以關聖語焉不詳，只有滿口承諾而已。繼而檢視《三期匯宗天曹應元寶誥》，關聖帝君封號已為「中天玉皇大天尊玄靈高上帝」。

李極初先生不但在序言中指出《玉皇普度聖經》是南天司神假借名義；也指出《洞冥寶記》之錯處，指出關聖乃是中天的主宰，並指出全宇宙至高無上之先天大主宰為「玉皇大天尊玄穹上帝」，而關聖乃是「中皇大天尊玄靈高上帝」。

《關聖要求正名──勿亂法統》一書中更刊登了南天文衡聖王關平的自責，自責未及時對於轄下鸞壇誤稱其父之「中皇」為「玉皇」，更正過來。關平的未及時指正，一誤就誤了一百多年。在書中，關公也指出他因為忙，沒有機會及時指正，他希望世人不要再害他，要世人辦正是非，維護天曹法統，成就其精忠大義萬世之英名。（筆者按﹕事實上這種忙的說法，是不負責任的說法，像台灣的鸞壇，關公自己已下了幾百次的聖旨，他若想更正，早已更正了，怎會拖拖拉拉的過了幾十年。而且每次下聖旨都說自己是玉皇大天尊，並未說明自己是中皇大天尊。）

在《關聖要求正名──勿亂法統》一書中，並請濟公禪師

釋疑﹐也列出了中天主宰十八代之名稱﹕

第一代﹕玄極大天尊

第二代﹕玄天高上帝

第三代﹕玄明高上帝

第四代﹕玄法高上帝

第五代﹕玄慈高上帝

第六代﹕玄理大天尊

第七代﹕玄 *大天尊

第八代﹕玄德高上帝

第九代﹕玄忠高上帝

第十代﹕玄欽高上帝

第十一代﹕玄道高上帝

第十二代﹕玄玄高上帝

第十三代﹕玄空高上帝

第十四代﹕玄禪高上帝

第十五代﹕玄平高上帝

第十六代﹕玄真高上帝

第十七代﹕玄妙高上帝

第十八代﹕玄靈高上帝（《關聖要求正名──勿亂統P

.13-15﹐天韻善書出版社﹐彰化巿，1981.10.10. 三版》

像支持陳火國的鳳邑育英社振善堂所出《道聲雜志》為例﹕他們就以兩個天公來加以解釋。他們這樣解釋﹕

「張皇日夜，辦事繁忙。需加一位，輔佐辦功。著

差五教，遴選適當。教主共舉，南天關皇。溯自甲

子，元旦敕封。懿命調升，中天玉皇。玄靈上帝，

醜，輔佐白陽。」（請看「鳳邑育英社振善堂」《道

寅，聲雜志》每期的黃頁）

在台灣換天公的事件，雖然聖賢堂不是始作俑者，但卻是推波助瀾者；若不是他們出版《玉皇普度聖經》，這個換天公的事，在台灣大概也不會弄到如此如火如荼。聖賢堂在初期的反應是，堅持自己所主張的並沒有錯，認為玉皇上帝並不是千古不易的，雖然他們受了天帝教的挑戰，但在態度上並未軟化。

但不久在《時報周刊》第一百七十期上，卻突然的刊出聖賢堂自認不合理的消息。這個報導這麽說﹕

「去年台中的聖賢堂印了一萬多份的單行本，告訴

信徒說，玉皇大帝改選了，由聖帝關公接任！今年

，聖賢堂卻否認了這個事實，他們也認為這種說法

不合理，不願再提了。」（時報周刊170期P.9，19

81.5.31.）

但他們在民國七十四年再版的「鸞壇聖典」一書的封面里，卻依舊認為玉皇大帝真的已改選，他們如此的堅持己見﹕

「五教教尊乃奉誥命，選舉關聖帝君為第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝。聖帝雖再三不敢受命，但誥命難違。乃自甲子元旦年（公元一八六三年），受禪登九五之尊。承天應運，統掌諸天、諸地，管轄八部三曹，撫綏萬靈，澤及幽冥，其尊號為﹕「玉皇大天尊玄靈高上」。

（《鸞堂聖典》，財團法人台灣省台中聖賢堂，聖賢雜志社，台中巿﹐一九八五年九月再版）

「鸞壇聖典」的這一段話，顯然不是由於他們忽略，忘了去除，因為這是大事，相信「聖賢堂」不會如此草率。但為什麽會有不同的說法呢﹖較合理的認知是﹕「聖賢堂」對於換天公的這件事，內部有了不同的看法。後來聖賢堂和鸞友雜志社的分家，是否與此有關﹖筆者不想妄加猜測！

請問天道道親，按您的了解，天上是否已更換了玉皇上帝﹖然後也請您去查一查，那些支持陳火國當上祖師的廟宇，在他們善書上下聖旨的是誰﹖相信你會發現可能有三個答案﹕1.玄穹高。2.玄靈高。3.一個是玉皇，一個是中皇。您就會發現這些神聖仙佛和他們的降鸞都是有問題的。也表明陳火國是三盤祖師的說法有了問題。甚至連一盤的路中一和二盤的張天然、孫素貞都有了問題。

第二例子﹕宇宙有多久了﹖

宇宙自開始到現在有多久了﹖這問題可以用來判斷在鸞壇活動的神聖仙佛，是真﹖是假﹖關於這問題，筆者在蘇樞杻道長的大作《天道概論》中，曾有這樣的記載﹕

「天道並認為天地混沌已七次之多，與地質學家所

證實地殼曾翻身七次，不謀而合。」（蘇鳴東，《天

道概論》P.100）

筆者也知道當時蘇樞紐道長的立論，是有根據的，而這種根據是很有來頭的，因為它是根據「長生大帝南極仙翁」奉天旨所降鸞的，其詩文如下﹕

「世界同是一娘親，混沌七次沖散後，各人離別落

紅塵，有生東方有生北，有作西人有南人。」（蘇

鳴東，《天道概論》「仙佛指示訓」P.89）

請問天道的道親：「上面的這一段話真不真﹖」若不真，卻是長生大帝扶鸞所寫的，但若是真，《洞冥寶記》卷十第卅八回P.50卻有這樣的一段話，明說第十七代的玉皇已「歷劫十二億數」。《洞冥寶記》的這句話說得有些含糊。可以作二解﹕

第一解﹕第十七代的玉皇上帝，已經歷了「十二億」個大劫。若這一解是真，按一貫道的「一大劫」是十二萬九千六百年，每一大劫都有「成住壞空」四中劫。因之，「一大劫」就是「一混沌」。比對長生大帝的說法，則這二說必有一錯。

第二解﹕「劫歷十二億」，是指歷劫「十二億年」。按一貫道 的說法，其「一大劫」是「十二萬九千六百年」。則「十二億年」是9259.2592大劫。比對長生大帝的降鸞，也應有一人錯。

再看白陽三祖陳火國祖師的說法，他認為天地的來覆是十二萬九千六百元，（《九蓮》第四期P.27-28.）現在是在午會巽卦上，自開天至今已有66,835元。（同上注，P.31）如果陳火國祖師說錯了，他就不是天命明師，如果陳火國沒有說錯，就顯出長生大帝的降鸞和《洞冥寶記》的扶鸞皆錯。道真﹖理真﹖

第三例子、有幾套神明?

天道雖然很強調「道真、理真、天命真」，但最重要的，應是「天命真」的得救，因為「道真」和「理真」，乃是在見證「天命真」。「天命真」的重要，不只是和「三寶」有關，也和天道信徒死後回歸「理天」前，經過「天佛院」的考試有關，考得過的上「理天」，考不過的，就要打下「天牢」；既使上了「理天」但也只是暫時，只要其下代中，有人跟錯了假祖師，也要「九玄七祖同墮」。因此，「天命真」纔是最重要。像《九蓮聖經》中的封面里所寫的﹕

「聖哉三祖圓普他之救世在之有德不在有位

聖哉三祖妙一她之慈悲在之能行不在能言」

這根本是一種錯誤的說法。如果圓普沒有位，單有德，他就是「假祖師」。請想一想，那些在和圓普爭祖師的人，都沒有德嗎﹖如果他們在其信徒的眼中是沒有德，這些信徒又怎會去跟他們﹖又歷代的聖人中，也有很多人有德，他們能救人嗎﹖

現在我們來想一想。當張天然死了，原先支持他的神、聖、仙、佛，上至「老中」，下至土地公，會立刻換班嗎﹖當然是不會的。那些念舊，仍舊歸依「張天然」的「師兄組」，這時下鸞的是誰﹖應是原先的那一班「神聖仙佛」，他們怎樣降「訓文」，大略應是「歸依張天然，不必換金線」，所以纔會有「師兄組」出現。如果當時那一班的「神聖仙佛」明白的告訴那些「師兄組」的道親﹕「趕快去歸依新祖師孫師母」。請問這些「師兄組」的一貫道道親，還會傻傻的留在「師兄組」嗎﹖斷然不會的。

但在這時，在「師母組」的那邊，也有一班「神聖仙佛」在支持她，不斷的下鸞文，來向人證明孫慧明師母就是新祖師，其他的新祖師，也都各有一班「神聖仙佛」在支持，證明他就是「新祖師」。我們不去管那些被一貫道斷為假祖師的，因為他們沒有做起來！他們做不起來！所以按一貫道的慣例，就證明他們是「假祖師」。這是一貫道的說法。

我們現在不去考慮其他被認為是「假祖師」的，我們只來考慮「師兄組」和「師母組」。在「師兄組」中堅持他們要留下來不必換金線的，應是原班的「神聖仙佛」扶鸞決定，因為張天然還未交旨。這就意味著，同一班的「神聖仙佛」，上自「老中」，下至土地公在「師兄組」這邊撒謊，在「師母組」那邊說誠實話。若是這樣等到張天然交旨，這一班「神聖仙佛」纔離開，由另一組的假「神聖仙佛」接替。還是雖然張天然已交旨，但原先的那一班「神聖仙佛」仍舊在撒謊。兩個可能性都有可能。若是，原先支持「師兄組」和「師母組」的「神聖仙佛」，上自「老中」，下至土地公，都是同一班的「神聖仙佛」，該下地獄的是誰﹖

再看「師兄組」，他們在台灣雖被「師母組」打壓、定罪，但他們離開台彎，單單在日本也做得有聲有色，三十多年前，就有七十多萬信徒。而二盤的一貫道，能在台灣做起來，那是因為台灣是雜信宗教的好土（一貫道屬雜信的宗教），但發展也是有限，在孫師母未死前，早已停版了。陳火國也看出了這一點，他也只好外走泰國，另找好土發展！

現在二盤的「師母組」，又和以前的「師兄組」一樣，孫師母一死，二盤的一貫道又雞飛狗跳了，出來爭祖師的，又有很多人。我們也不必去管別的，我們單看「師母組」和「圓普組」。「圓普組」的發展比較有規模，他訂出了期限，要「師母組」的人重新接線，如果到民國七二年不接線的，不管他原先在「師母組」的身份、地位如何﹖就把他當做新求道的人。

但最大的問題，乃是在孫師母未交旨前，各地的鸞壇仍舊在扶鸞，其情形也像二盤的「師兄組」和「師母組」時的情形一樣。在二盤的「神聖仙佛」，按理，應該還是原先的那一套，也應算是正牌的；他們並沒有強調要換金線；而「圓普組」的那一套「神聖仙佛」按理也應是正的，他們卻強調要換金線。結果，「圓普組」祖師的「六成歸順」之預言，就沒有達成，只好又另加解釋。說明「六成」是什麽意思﹖這就是美其名的「智慧考」。這一「智慧考」，至少單單在台灣的一貫道，大約就有二、三百萬的道親，他們的「九玄七祖」，都要「同墮」。想一想，在理天的天眾，在民國七十二年時，大概又只剩下一小部份的原靈了。（在理天享福的一貫道信徒，和地上的一貫道人數成正比，而從理天下墮的一貫道道親，也應比跟隨假祖師的比例還多，因為「九玄七祖」所含蓋的關連甚大。遠比古時皇帝在連株九族的範圍還要廣。）

比方，終有一天圓普會死，到時又要再換表文，重接金線，重新鬥爭，理天的天眾又要再度的大失血。如果照圓普的說法，今後的祖師都是夫妻對，而每一夫妻對都是一甲子，則每一甲子都要鬥爭兩次，則理天的天眾，何能安穩享福﹖請問天道的道親﹕「你有多少把握在理天享福﹖」三十年後是1/2 ，六十年後就剩下1/4 ，九十年後，就剩下1/8，一百二十年後，就剩下1/16，三百年後，就剩下1/1032，六百年後，就剩下1/1065024 。請問天道的道親﹕「以上是單純的算法，以後你的子孫會越來越多，只要當中有一人接錯線，你這個九玄七祖就會同墮。請問天道的道親，您是否能保證在一千年後，還會穩座理天享福而不下墮﹖」

第四例子、滿六十四卦了嗎﹖

天道的道親：在《千里訪師記》P.35中，蘇樞紐道長曾引用了《道脈律言》P.101中的一段話，這段話是「中華聖母」孫素貞所說的。這段話是這樣﹕

「中華聖母說﹕『——時天運之叠轉，能演卦者則可知斯矣！若言六十四卦則圓滿，無聖人祖師可出者，下下之智也。卦六十有四，圓者從頭再開卦，天地循環，周行而不息，又似一年之冬天過，春天再來。為何無極畫一個圓圈﹖代表永無終止，周而覆始之義也——是故，地球尚存，祖師則不斷；祖師止度，天下溺矣！故祖師不可無，知之者可以修道也。』」

在孫素貞師母死後，有一些人出來強調自己就是白陽三祖，希望原屬二盤的一貫道信徒能重新再結金線在他們的名下。但在二盤的信徒中，大部份的前人及張道長，則主張不必再結金線，因為八八六十四卦已滿卦，從此以後不再有祖師。祖師到孫素貞師母已盡。正因為有這種主張的人甚多，因之，在一貫道中，大部份的道親就不敢再接金線，他們以「點傳師」為馬首是膽，「點傳師」則以「前人」為馬首是膽。也正因為大家都不敢輕易的重接金線，深怕萬一接錯了線，會把九玄七祖害慘，使他們下墮。正因為大家都在彼此觀望，害得陳火國的「六成歸順」的如意算盤打不成，只好勉為其難的，把「六成」的定義重新解釋。

也正因為在一貫道中，有「八八六十四卦，不再有新祖師」的思想充斥在一貫道中，所以害得這些「神、聖、仙、佛」紛紛下凡來降壇，希望能助陳火國贏得這些道親。上面「中華聖母」的降鸞，也是在這種前題下出現的。

請問天道的道親，中華聖母這種立論對嗎﹖相信在您的感受中，應該是不對的，否則您也就會再重新去接線，也不會乃舊留在二盤中。我們要來判斷，是否應有新祖師出現前，我們應知道這問題的來龍去脈。

天道的真正歷史

事實上，一貫道的歷史很短，最多不會超過明代，要考據這歷史，就要談到「羅教」的「羅祖」。「羅祖」原名叫「羅以」。他是「羅教」的創始人，也是「中國新興宗教」的「原始創始人」。羅祖雖是佛教徒，但他對佛教有關生命及物質的由來的教義很不滿意。佛教的教義雖然曾談到「十二因緣說」，他知道，這「十二因緣說」只能講「次因」及「次緣」，不能解決「生命是怎麽來的」﹖「物質是怎麽來的﹖」這兩個基本問題在佛教中，可以說是無解。因之，像佛教近代的理論權威，聖嚴法師也只能含糊的說﹕

「佛教相信﹕宇宙的原素是永恒的﹐生命的因素也

是永恒的﹐前者是物質不滅﹐後者是精神不滅。所

謂永恒﹐就是沒有開始﹐也沒有終結；本來如此﹐

就是宇宙和生命的實際情況。」（聖嚴法師，《正信

的佛教》P.4）

事實上，聖嚴法師的上述說法，是和「十二因緣說」沖突的，因為這些宇宙的元素，按照聖嚴法師自己的說法，是因為這些眾生產生了「無明」，造成了「共業」和「異業」，因著「共業」造成了這宇宙，因著「異業」，造成了各別的星球。（聖嚴法師，《學佛正信》P.20-21）因之，物質在這些「共業」和「異業」消失後，也會消失。因此，物質並非沒有開始，沒有終結。它們是有開始，有終結的。

羅祖（又名羅以）對佛法有很深造詣，他觀看宇宙的奧妙，思想人的本性，他知道宇宙中一定有一位創造者，而萬物也一定是祂所創造，人類的生命也一定是從祂而來的，正如聖經所說的﹕

「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，

因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來﹐上帝

的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但

借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（

聖經，羅馬書一19-20）

因為上帝在創造人類的時候，不但把有神的觀念放在人的心中，同時使人從萬物的奇妙中，它的設計上、結構中，知道一定有一位智慧者所設計。而使人知道宇宙中一定有一位創造者，就像我們看見一個手表，我們不相信它自然而有的，因為從它的設計和結構中，我們知道一定有一位設計者。所以約伯記這樣說﹕

「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，

飛鳥必告訴你；或與地說話，地也必指教你；海中

的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華

的手作成的呢﹖凡活物的生命，和人類的氣息，都

在祂手中。」（聖經，約伯記，十二7-10）

又如羅馬書所說的：

「自從造天地以下，上帝的永能和神性，是明明可

知道，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得

，叫人無可推諉。」（羅馬書一20）

由於，宇宙之奧妙，若比起我們的手表來，何止是覆雜百千倍，何止是精細百千倍，我們怎能說宇宙是自然而有的？上帝也為著使人知道，人不是死了就完了，是有永生的，所以上帝又把「永生」的思想放在人的心中，人很自然的會去關心自己的「永生」問題。正如聖經所說的﹕

「上帝造萬物各按其時成為美好﹐又將永生安置在世人心里。」（聖經。傳道書三11）

不止如此，上帝又使人知道，人在世界中不能隨便的生活，不能任意妄行，因為我們都要面對上帝的審判﹕

「按著定命，人人都有一死，後且有審判。」（聖經。希伯來九27）

正因著人知道有一位全能神，知道人有永生，知道死後還有審判，為這緣故，所以人間就有了宗教。宗教的主要目的不是要叫人「行善」和「使人生活有依靠」，因為「行善」、「使人生活有依靠」都是次要目的。宗教的主要目的是要教人「怎樣逃避將來面對上帝的審判」。

羅教的教祖「羅祖」，經過長期的思維，知道宇宙中一定有一位創造者，這個創造者就是人類及萬物生命的根源，應是一位無始的創造者﹐就像我們的父母生我們一樣。所以羅祖就給這一位創造者，了一個很特別的名稱，稱祂為「無生父母」。──表示他是沒有人生的，祂是自有的神。

羅祖也推想﹕我們死後所要回去的地方﹐也應是這位「無生父母」所住的地方，這個地方也應不像我們現在的世界一樣，應是「非物質的」，是在真空中，所以他又給這地方也起了一個很美的名稱，稱呼它為「真空家鄉」。──也是一個非物質的家鄉，因為物質的世界，終有一天會敗壞。

「無生父母，真空家鄉」這八個字，就成為羅祖思想的體系。很可惜的，羅祖所領受的啟示，是借著他對「自然界」的「推論」，以及人「本性的感知」而獲致的。是屬於「自然啟示」，也是「一般啟示」。羅祖就把這個從「自然啟示」所得的概念，結合中國故有的宗教思想，於明朝正德四年（公元一五零九年）寫成了《五部六冊》；也把這「無生父母，真空家鄉」的名稱，放在《五部六冊》的「苦功悟道卷」中。（林萬傳，《先天道研究》 P.1-20，<青氣> 巨書局，台南巿，1984.12初版，1986.4.訂正二版。）

在羅祖原先的思想中，並無「無生老母」的思想。「無生老母」的思想，第一次是出現在「明朝嘉靖二十年」（公元一五四一年）前後的《金丹真傳續編葫蘆歌》中。（林萬傳，《先天道研究》，以後的發展再把這「無生老母」改為「無生老中」，以示他為「先天之母」。

因之，若以無生老母的觀點來看，一貫道最多也只能推到明朝嘉靖年間﹐也就是它的歷史，最久也只有四百六十年。而且這也應是屬於「先天道」的範疇中。先天道在發展過程中，產生了很多的教門，像「金鐘教」、「謝公教」、「龍華教」及「先天道」。一貫道發展淵源，可以說和「先天道」較有關聯，其他的教門可以說都和一貫道沒有多大的關系，只是道理相似而已；一貫道在發展的體系和「白蓮教」也不相幹，也只是道理相似而已。因為他們都是取用了「先天道」的思想。就和人雖長得很像，但在血統上可能沒有多少關系一樣。

因一貫道最重要的一點，乃是「無生老母」，可以說，沒有「無生老母」就沒有「先天道」。正因為這緣故，先天道的歷史，實際上很短，不會久過明朝。但先天道的祖師們深知，先天道的信仰，若要使華人接受，一定要讓它與中華文化結合，這一結合，就可以把「儒、道」融入，因此，就把中華文化中，較有名的人，都列入「前東方十八代」中；先天道為著要得著佛教徒，他們不但把佛教歷史中的廿八祖也納入其祖師中，先天道為使其宗教出師有名，他們就創造了「道轉西域」和「老水還潮」兩個「特殊名詞」。在無形中，他們的祖師，就有了「前東方十八代」、「西方廿八代」和「後東方十八代」，這三個數目一加，就等於「六十四」，恰和「八卦」的「八八六十四卦」一樣，所以就有「滿卦」的說法。

「八八演化﹐六四全卦，青陽祖師十八代﹐西方祖

師廿八代，老水返潮東土祖師十八代﹐共六十四代

全滿﹐以後人人有道。夕陽無限好，只是近黃昏，

望有道者參悟，不可妄自稱祖，令人貽笑。」（《慧

覺心聲》P.40）

以下是蘇樞杻道長引用某些前人的話，也是很多二盤道親的看法﹕

「道統到白陽二祖為止，因為合起來剛好八八六十

四卦，卦數已滿，沒有什麽『白陽三祖』。」（《千里

訪師記》P.26）

「一貫道」因為接續了「先天道」，很自然的，也把這些原本不是祖師的人，也融入了自己的信仰中，使他們的歷史看起來很古遠，使他們的信仰能和「儒、道、佛」相結合，也正因為這樣，所以他們能在短短的四十多年中，單單在台灣一地，就從「儒、道、釋」挖走了大約二、三百萬的信徒（一說是四百萬）。

「一貫道」這種延伸道統的做法，雖是有利他們在華人世界中的發展，但在道理上，他們就深受其害﹕因為他們弄不清楚誰是祖師。以下的資料，大約是筆者二十多年前所做的研究，現列於下。從下表中，就可以知道，一貫道是不是道真、理真的宗教，甚至也不是天命真的宗教！

第一段道統──前東方十八代

以下是有完成的道統:

第一種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周文王12.周武王13.周公14.老子15.孔子16.顏子,曾子17.子思18.孟子。

請看：

（《天流》P.31-；

《天然古佛普度正宗》P.65；

《天道的辨正與真理》P.328；P.363；

《初學十三德》P.15-17）

第二種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周文王12.周武王13.周公14.老子15.孔子16.曾子17.子思18.孟子。

（《道海之桴》P.19-21）

第三種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹11.商湯12.太公望13.周文王，周武王，周公14.老子15.孔子16.顏子，曾子17.子思18.孟子。

請看：

《道學基礎》 P.18-19；

《識透真理》P.19-21；

《道學基礎研究》P.5-6；

《認理歸真》P.19-21；

《心聲皈元》 P.120-127；

《道學心德》P．80-81；

《道與我》 P.33-34）

第四種道統說法：

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹，商湯11.太公望12.周文王12.周武王，周公14.老子15.孔子16.曾子17.子思18.孟子。（《頓悟心法》P.7）

第五種道統說法：

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹，商湯11.太公望12.周文王13.周武王，周公14.老子15.孔子16.顏子,曾子17子思18孟子。（《聖學真詮》 P.67-70）

第六種道統說法：

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹11.商湯12.周文王13.周武王14.老子15.孔子16.顏子，曾子17子思18孟子。（《末世救主收圓福音錄》P.6）

以下是沒有寫完整十八代的道統:

第一種道統說法：

.1.盤古氏2.伏羲3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯 8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.曾子14.子思15.孟子。（《天道鉤沈》P.97-98）

第二種道統說法：

1.伏羲2.神農3.無懷氏4.有巢氏5.黃帝6.少昊7.顓頊8.唐堯9.虞舜(帝舜) 10.夏禹 (帝禹) 11.商湯12.周文王13.周武王——孟子。（《歷年易理》P.21-22）

第三種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯8.虞舜9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周公12.老子13.孔子14.曾子15.子思16.孟子（《長天明道》 P.51）

第四種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王

9.周武王10.周公14.老子15.孔子。

（《天道鉤沈》附錄P.15.《達摩寶傳》p.2.）

第五種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.顏子，曾子14子思15孟子。（《天道概論》 P.77-78）

第六種道統說法：

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.顏子15.孟子。

（《奉天承運普度收圓正宗道統寶鑒》P3-10；

《 道統寶鑒》P.3-5）

第七種道統說法：

1.伏羲2.神農3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.孔子11.孟子12.顏子13.曾子。

(《天道真理講義》 P.25)

第八種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.孔子12.孟子。（《悟道喜悅集》P.62）

第九種道統說法:

1.伏羲2.黃帝3.唐堯4.虞舜5.周文王6.周武王7. 周公8.老子9.孔子10.曾子11.子思12.孟子。

（《性理題釋》P.3

《人生寶鑒》P.6-7）

第十種道統說法:

1.伏羲2.黃帝3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.孔子11.曾子12.子思13.孟子（《覺路指南》P.13）

第十一種道統說法:

1.黃帝2.顓頊3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.老子11.孔子12.曾子13.子思14孟子（《天道奧義》 P.15-16）

第十二種道統說法:

十二.1.黃帝2.顓頊3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.老子11.孔子12.顏子13.曾子14.子思15.孟子（《明理班》P.8-9）

由上文可見，一貫道之道統並無一定之說法，是人言人殊的。以前東方十八代為例，誰應為祖師？各人有各人的看法；誰應為「一代」﹖亦各人有各人的看法。其中有些是出於扶乩，明說是由某某神明降壇所批，有些雖出於人手，但亦皆本於某某神明之降示。按理﹕應是會統一的。若不統一，就表示並非出於神意，而是出於人假借神意，纔會有此結果。

由上文可見，曾被列為祖師的，有以下二十四位。按其順序如下﹕

1盤古氏2.伏羲3.神農4.無懷氏5.有巢氏6.黃帝7.少昊8.顓頊9.帝嚳10.唐堯11.虞舜12.夏禹13.伊尹14.商湯15.太公望16.周文17.周武王18.周公19.老子20.孔子21.顏子22.曾子23.子思24.孟子。

第二段道統──西方廿八代

第一種道統的說法:

西方廿八代（以釋迦牟尼為初祖）

1.釋迦牟尼2.摩訶迦葉3.阿難尊者4.優婆 *多5.提多迦尊者6.彌遮迦尊者7.婆須蜜多8.佛陀難提9.伏馱蜜多10. *尊者11.那夜奢尊者12.馬鳴大士13.迦昆摩羅14.龍樹大士15.迦那提婆16.羅<目候> 羅多尊者17.僧迦難提18.伽耶舍那19.鳩摩羅多20.阇夜多尊者21.修盤頭尊者22.摩拿羅第23.鶴勒那第24.師子尊者25.婆多26.不如蜜多27.般若多羅28.菩提多哪（明理班P.9-10）

第二種道統的說法：

西方廿八代(以摩訶迦葉為初祖):

A.1.摩訶迦葉2.阿難尊者3.商那和修4.優婆*多5.提多迦尊6.彌遮迦尊7.婆須蜜多8.佛馱難提9.伏馱蜜多10. * 尊者11.富那夜奢12.馬鳴大士13.迦毗摩羅14.龍樹大士15.迦那提婆16.羅<目候>羅多17.僧迦難提18.伽耶舍多19.鳩摩羅多20.阇夜多21.婆修盤頭22.摩拿羅23.鶴勒那24.師子尊者25.婆舍斯多26.不如蜜多27.般若多羅28.菩提多哪（《道學心德》P．81）

B.釋迦牟尼渡大弟子迦葉為佛教的始祖。（《性理題釋》P.3）

後東方十八代

A.1.達摩2.神光（慧可） 3.普庵（僧燦） 4.曹洞四祖（道信） 5.黃梅五祖（宏忍） 6.慧能7.白玉蟾、馬端陽8.羅蔚群9.黃德輝10.吳紫祥11.何了苦12.袁志謙13.徐還無，楊還虛14.姚鶴天15.王覺一16.劉清虛17.路中一18.張天然。

（《道學心德》P．83;《初學十三德》 P．17-19；

《性理題釋》P.3;《明理班》P．10-13）

未寫全的：

1.達摩2.神光3.普庵4.曹洞5.黃梅6.慧能7.白、馬8.羅遠正9.黃祖10.吳祖11.何祖12.袁祖13.徐、楊二祖。

（《出世必要》P．32）

2.18.張天然為萬八永年之天道明師。

（《天道聖訓》P．13．天相佛壇．台北．壬子九月十五）

我們暫且將這些紛亂的道統放下，單單來思想前東方十八代、西方廿八代，和後東方十八代，這樣總共是六十四代。前述的「中華聖母」就是根據這個來立論的。但如果我們明白這些祖師之中，有些人在當祖師時，不是單單一個人，而是有兩個人，甚至是三個人；而且也各在不同的地方，他們甚至也不知道自己是祖師（請看上表，前東方十八代的祖師）。天道都把它算為一代。像在「後東方十八代」中的第十二祖，他於道光六年傳授祖位給十三祖；但過了兩年，第十三祖就舍身成道，因此第十二祖又出來掌道。（《道統寶鑒》P.28-30） 因之，第十二祖和第十三祖應算為一代。所以「後東方」在此應少去一代。

而且，在「前東方第十八代」和「西方廿八代」中，實際上也有幾代重叠。也就是在「東方前十八代」還在中國進行時，在印度的「西方廿八代」早就已開始活動了，這就形成了，在印度和中國兩地，同時都有天道道統所說的祖師，分別在兩地垂他們的金線。因此，若不是兩人算為一代，就有一人要被定罪為「假祖師」。但不管怎樣，這重覆的一代，應該只能算一代。

一貫道常說，前東方十八代中，孔子是從老子得道，孔子傳顏子，顏子傳曾孫，曾孫傳子思，子思傳孟子，到孟子時，道轉西方，直到達摩祖師時，纔老水還潮，道歸中國。一貫道的這種傳統說法，大多數的一貫道道親也都深信不疑。

但事實上，一貫道的這種說法，是有很大的破綻的。眾所周知的，釋迦牟尼出生於公元前五六五年死於公元前四八六年，在世總共七十九年。他的出家有二說，一為十九歲，一為廿九歲，出家的年數也有二說﹕一為六年，一為十二年。我們若根據上述的說法，則釋迦牟尼最遲也應在四十一歲成佛，那是公元前五二四年。

我們現在回過頭來看孔子。孔子出生於公元前五五一年，死於公元前四七九年（《重編國語辭典》第三冊p.2132；台灣商務印書館。台北巿。1981.11.初版）；按孔子自己的說法，他是五十而知天命，因知他知天命的那一年，應是公元前五Ｏ一年，那時釋迦牟尼已成佛廿三年了。因此，孔子和釋迦牟尼應屬雙運，所以二人應只算一代。

顏子出生於公元前五二一年。這時釋迦牟尼已掌道三年。而顏子死於四九Ｏ年，在世只活卅二歲。（同上注第六冊.5243）。但釋迦牟尼是死於公元前四八六年，也就是釋迦牟尼比顏子晚死四年。因此顏子和釋迦牟尼也是雙運，所以二人應只算一代。

曾參的出生日期和死亡日期，筆者未找到；但子思則是出生於公元前四九二年，死於公元前四三一年（同上注，第五冊p.4426-4426）；孟子出生於公元前三七二年，死於公元前二八九年。（同上注第一冊p.491）。但釋迦牟尼死後其道統一直有人接續，直到廿八代達摩時，再老水還潮。這也意味著，在天道認為「後東方十八代」中的三位祖師在中國掌道盤時，在印度也都有另一批祖師在掌道盤。因此，曾參、子思和孟子三位也應是雙運。

一貫道常說：在前東方十八代中，孔子是從老子得道。孔子生於公元前五五一年，在五十歲時纔知天命，也就是在公元前五Ｏ一年纔知天命。而釋迦牟尼成佛則在公元前五二四年。顯示釋迦牟尼按天道的說法，至少有廿三年和老子同領天命。因此他們兩人也應算是雙運。

從以上的資料得知，孔子比釋迦牟尼晚生十四年。孔子自言，他五十知天命，則孔子得道時，釋迦牟尼應已是六十四歲了。而釋迦牟尼是四十一歲成佛，顯明孔子的「知天命」，比釋迦牟尼成佛晚廿三年；而孟子的出生，更比釋迦牟尼的成佛，晚了一五二年。若是這樣，怎麽可能說，到孟子時，纔道轉西域﹖因之，我們可以看到從老子開始，往下的孔子、顏子、曾孫、子思和孟子，這六個祖師，與西方的廿八代，是重叠的。因此，這六代應是不算！再加上後東方十二代和十三代的雙運，若單單考慮這兩次的重叠，則天道的道統，實際上到孫素貞時，應是五十七代，而不是六十四代；陳火國祖師若真的是新祖師，則陳火國應是第五十八代的祖師，不是六十五代的祖師，也不是像「中華聖母」所說的，是另一輪的開始。這就顯示，「中華聖母」講錯話了；而神聖仙佛也都講錯了話。請天道的道親你們想一想，這位「中華聖母」是真﹖是假﹖那些神聖仙佛是真？是假？

諸位天道的道親，我知道你們當中有很多人為著天道，甚至連生命都肯擺上。而所求的也只是能上理天十八榮，既使能上理天，也天天在為子孫冒冷汗？若真的有理天，你想三十年一輪的「重掛金線」，因為所要擔心的不是一位子孫，而是九玄七祖，這是比古時在誅九族範圍更廣，結局更殘。既使讓你能驚險的過關，但不久就要按天道的說法，除了理天上的廿三位古老金仙之外，其他的都要下放，成為下一輪的人種。又要重來！

如果天道是真的宗教還可以勉強將就，但事實上，天道卻是道不真，理不真，天命不真的宗教！在天道中，最讓人相信的事，在會場上，常有一些仙佛臨場借竅宣講。筆者不否認他們是靈界的成員，但他們真的是仙佛？像南極仙翁的宇宙七次混沌，已被陳火國否絕了，無字真經也被改了，而那些神聖仙佛所強調的八八六十四卦祖師，也被筆者掘發，原來都是錯的！請看看那些仙佛，個個都說某某人是第幾代祖師，某某人又是第幾代祖師，果竟然都是在胡說！他們真的是神聖仙佛嗎？

像台灣幾十年前的換天公的那場戲，到現在還沒有收場，今年筆者回台灣，又拿了很多書回美，其中還有一些鸞壇和道場，還在那里搞不清誰是天公？這些天界的內相、外相、左相和右相，一個說現在當天公的是關公，一個說是張儀，請想一想，這些天界的大頭頭，天天站在玉皇上帝的左邊和右邊，竟然會分不清誰是真玉皇。

可能天道的道親會說：這和我們有什麽關系？今天的鸞壇會這麽亂，就是那本被天道早年的二盤的天道護法，現在是三盤蘇鳴東樞杻道長看為是：「可代表天道有關天堂地獄之見解」（《天道概論》P.111.）所扶出的鸞書《洞冥寶記》卷十第卅八回，所惹出來的麻煩。

而該書中的皇母，竟然也敢大言不慚的說：「爾國既知崇信上帝，殊不知上帝乃吾母之皇兒。」（《洞冥寶記》卷十第卅八回，P.57）當筆者早年讀到這段話時，心中也很好奇的想知道，這皇母又是誰？明明基督信仰的上帝，是自古就不斷的向人顯現為創造主，能夠從亙古就指明末後所要成就的事。怎麽突然在上帝向人啟示幾千年後，又會跑出一位皇母來？而這位皇母，最多也只是羅以思想中所想出的「無生老母」，她處處都顯出她的無能，連一個祖師是第幾代？都會說錯的！她又怎會是天地的主宰？她如果真的是一位天地的主？按理，天地已輪回了那麽多次了，怎麽還在「哭五更」？怎麽還在向人重覆「三山坡」的故事？難道「三山坡的故事」和我們這一次的輪回又有什麽關系？「三山坡的故事」，按天道的說法，不過只是人類第一代的故事而已，「無生老中」到現在還在講，還在哭，哭什麽勁？

事實上，天道的「神聖仙佛」，也只是天上的演員而已，如果他們真的那麽大慈大悲，早在釋迦牟尼之前就應該大慈大悲了！不要等到有人寫書，提到他們是大慈大悲，他們纔大慈大悲起來！就像聖字輩的仙佛，在過去也從未吭過一聲，救過一人，等到天道一提起他們，他們就立時活龍活現。

筆者向天道的道親講這麽多，乃是要提醒你們，如果真想追求永生，何必信得這麽苦？信得如此沒有把握？為什麽不信耶穌基督呢？請你們想一想？在所有的宗教中，有誰講過這些話？

有誰講過人生有四律？

有誰講過人心知道有一位創造者！（羅馬書一19-20）

有誰講過人知道有永生。（傳道書三11）

有誰講過人心知道什麽可做什麽不能做!(羅馬書二14-16)

有誰講過人心知道死後有審判。（希伯來書九：27）

誰講過最初的人是一男，再由男人造出女人。(創世記第

最後附代一個請求：

我所有的有關三盤之書，有些是林晉成道師早年贈送給我的（現在好像失蹤了，如何找到他﹖若您知道，煩請告訴我他的地址。謝謝！）如果您相信您所信的是真，就把我當做是您想得著的人，結一方外之交！（本文的寫成乃在紀念四十年前筆者與妻子的歸寧日，並首次從姑丈的談話中，首次認知天道。本文謝謝曾國華姊妹的勞心校對！）

                                       末學  陳義憲敬上

                                                                          2007.10.10